Легенда об основании Киева и его первых правителях

Такое впечатление усиливается при чтении рассказа о знаменитых братьях-основателях новой столицы:

"[И] быша 3 братья: единому имя Кии, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, [и] сестра ихъ Лыбедь. Седяще Кии на горе, гдеже ныне увозь Боричевъ, а Щекъ седяше на горе, гдеже ныне зовется Щековица, а Хоривъ на третьей горе, от негоже прозвася Хоревица. И створиша градь во имя брата своего стареишаго, и нарекоша имя ему Киевъ".

Дело здесь даже не столько в том, что текст вновь насыщается упоминанием "гор", сколько в имени одного из братьев, Хорива. Еще Г. М. Барац в 1924 г. отметил совпадение его имени с названием библейской горы Хорив (буквально - сухой, пустой, разоренный), расположенной в Аравийской пустыне. Именно на ней Моисею было явление Божие в купине горящей и несгораемой; здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы; здесь из среды огня Господь изрекал Закон Израилю. Восточный хребет Хорива называется Синаем, в связи с чем в Св. Писании эти два топонима смешиваются. Так. дарование Богом Закона Моисею связывается то с Синаем, то с Хоривом. Во всяком случае, под Хоривом в Библии разумеется вся центральная группа гор Синайского полуострова, а под Синаем - только одна из гор этой группы. Так что, уже само упоминание имени третьего из легендарных братьев, построивших Киев, вполне может рассматриваться как намек на библейский Синай.

Впрочем, по мнению В.Я. Петрухина, "русские книжники не обратили внимания на это совпадение (в "Речи философа" в ПВЛ приводится мотив "непалимой купины" без упоминания горы Хорив). по-видимому, потому что в древнерусской книжности мотив купины приурочивается к горе Синай". Из этого следует предположение, "что имя "Хоревица" закрепилось за киевской горой в дохристианский период и было заимствовано славянскими жителями Киева у еврейско-хазарской общины, которая приурочивала легендарные топонимы к киевским реалиям". Между тем, в Толковой Палее (Толковом Ветхом Завете), текстом которой, судя по всему, пользовался создатель "Повести временных лет", Хорив упоминается неоднократно. Впрочем, исходный смысл такой библейской параллели мог быть легко утрачен последующими поколениями летописцев. Все зависело от того, насколько образован был компилятор, редактор или переписчик текста.

В любом случае приходится признать, что имя одного из легендарных основателей Киева, скорее всего, не было собственно славянским.

Между тем, принято считать, что основатели Киева - поляне, т. е. представители восточных славян, населявших Киевское Поднепровье. Согласно мнению Б. А. Рыбакова, "легендарный Кий приобретает реальные черты крупной исторической фигуры. Это - славянский князь Среднего Поднепровья, родоначальник династии киевских князей; он известен самому императору Византии, который пригласил Кия в Константинополь и оказал ему "великую честь". Речь шла. очевидно, о размещении войск Кия на дунайской границе империи, где поляне построили укрепление, но затем оставили его и во главе со своим князем возвратились на Днепр".

В основе таких рассуждений лежит еще один летописный текст, который, правда, не столько свидетельствует об историчности основателей Киева, сколько о том, что уже во времена первых летописцев рассказ о Кие и его братьях воспринимался как легенда. Об этом вполне четко говорит разъяснение, которое было включено кем-то из киевлян - создателей летописей, полемизировавших со своими новгородскими "коллегами":

"Ини же, не сведуще, рекоша яко Кий есть перевозник был, у Киева бо бяше перевоз тогда с оноя стороны Днепра, темь глаголаху: на перевоз на Киев. Аще бо бы перевозник Кий, то не бы ходил Царюгороду; но се Кий княжаше в роде своемь, приходившю ему ко царю, якоже сказають, яко велику честь приял от царя, при которомь приходив цари. Идущю же ему вспять, приде къ Дунаеви, и возлюби место, и сруби городок мал, и хотяше сести с родом своим, и не даша ему ту близь живущии; еже и доныне наречють дунайци городище Киевець. Киеви же пришедшю в свой град Киев, ту живот свой сконча; и брат его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь ту скончашася".

Заметим, что рассуждения Б. А. Рыбакова об "историчности" Кия существенно "дополняют" летописное сообщение. В "Повести временных лет" упоминается лишь о том, что Кий приходил в Константинополь. Б. А. Рыбаков "уточняет" сведения летописца: Кий был приглашен императором, договорился с ним о размещении войск на границе Византийской империи. Появляется здесь и некая династия "Киевичей".

Как бы то ни было, принадлежность Кия, Щека и Хорива к местной Полянской знати считается почти безусловно доказанной. Некоторые сомнения в бесспорности такой точки зрения вселяют несколько странные для славян имена первых киевских князей.

Приемлемая славянская этимология предлагается только для имени старшего из братьев: "Возможно, имя Кия происходит от *kuj-, обозначения божественного кузнеца, соратника громовержца в его поединке со змеем. Украинское предание связывает происхождение Днепра с божьим ковалем: кузнец победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, днепровские пороги и валы вдоль Днепра (Змиевы валы)" (В. В. Иванов, В. Н. Топоров). С такой точкой зрения согласен и Б. А. Рыбаков: "Имя Кия хорошо осмысливается по-русски: "кий" обозначает палку, палицу, молот, и в этом смысле имя основателя Киева напоминает имя императора Карла Мартелла - Карл "Молот".

Если имя Кия хоть как-то поддается "славянизации", то более или менее приемлемой основы для признания славянского происхождения его братьев - Щека и Хорива - найдено не было (лучшей этимологической параллелью для второго из них, пожалуй, было упоминание литовского названия церковного жреца - krive). В связи с этим иногда отрицается их присутствие в первоначальной версии сказания об основании Киева. Так, Б. А. Рыбаков полагает: "мы должны быть осторожны по отношению к братьям Кия. Правда, летописец стремится связать их имена с местной топонимикой XI в., указывая на Щековицу и Хоривицу, но нам очень трудно сказать, действительно ли имена реальных братьев перенесены на эти горы, или же, подчиняясь требованиям эпической тройственности, автор сказания от названий этих гор произвел имена двух мифических братьев?".

Не будем останавливаться на весьма спорном тезисе о "реальности" Кия и его братьев. Безусловно, прав В. Я. Петрухин: "Очевидно, что киевская легенда о трех братьях - основателях города имеет книжный характер... Это делает малоперспективными попытки искать исторические прототипы для основателя Киева".

Речь здесь, конечно, должна идти о другом: присутствовали ли имена братьев в исходном предании, которое летописец использовал в рассказе о начале Киева? Ответ на это вопрос, видимо, содержится в легенде, попавшей в армянскую "Историю Тарона", которую приписывают сирийцу, епископу Зенобу Глаку (VI-VII вв.). Среди прочих преданий он записал историю о братьях Куаре, Мелтее и Хореане: Куар якобы построил город Куары, Мелтей - свой город Мелтей, а Хореан - город Хореан.

По крайней мере, имена двух из трех братьев напоминают имена братьев - основателей Киева (Кий - Куар и Хорив - Хореан). Кроме того, в обеих легендах совпадают некоторые детали повествования: каждый из братьев сначала живет на своем месте, позднее братья строят городок на горе и т. и. Все это позволило рассматривать обе легенды - летописной и Зеноба Глака - как имеющие общую основу.

Славянская этимология имен основателей Полянской столицы, как видим, вызывает серьезные затруднения. Зато отказ от их признания славянами значительно упрощает ситуацию. Расширение круга поисков дает довольно любопытные (хотя и вовсе не бесспорные) результаты.

Например, О. Прицак прямо связывает летописного Кия с отцом хазарского вазира (главы вооруженных сил Хазарского каганата) Ахмеда беи Куйа. упомянутого ал-Масуди в рассказе о постоянной наемной армии хазарских правителей. По мнению исследователя, предшественником Ахмада в должности вазира Хазарии занимал Куйа. и именно он укрепил крепость в Берестове и разместил там оногурский гарнизон. Конечно, это только гипотеза. Однако само признание возможности иранского происхождения имени основателя Киева довольно любопытно. Не менее интересно и мнение о возможной тюркской этимологии имени Щек. высказанное В. К. Былининым: "Имя Щек, Щека, возможно, - славянизированное произношение тюркской лексемы "che-ka", "chekan" (боевой топор, секира), при котором твердое - Ч перешло в смягченное - ШТ (-Щ болгарского типа)".

В этот ряд попадает и мадьярское, по предположению О. Прицака, происхождение имени Лыбедъ. "Тут вспоминаются будущие венгры. которые под предводительством Леведии контролировали хазарскую "Белую крепость" в бассейне Северского Донца. В честь Леведии территория названа Леведия". Такая догадка тем более вероятна, что в летописи упоминается урочище "Угорское", которое, как отмечает П. П. Толочко. располагалось на правом берегу Днепра, между Киевом и загородной княжеской резиденцией Берестово.

В таком окружении оказывается "родным" и иранское или еврейско-хазарское происхождение имени Хорив.

Так что, легендарные основатели Киева имеют, скорее всего, неславянские имена и вряд ли их читатели "Повести временных лет" представляли себе полянами.

Такой вывод хорошо согласуется с рассказом о приезде Аскольда и Дира в Киев, который сохранился в Лаврентьевской летописи: "И придоста [Аскольд и Дир] по Днепру, и йдуче мимо и узреста на горе градок. И упрошаста и реста: "Чий се градок?". Они же реша: "Была суть 3 братья: Кий. Щек, Хорив. иже сделаша градокось, и изгибоша, и мы седим, платяче дань родом их, козаром". Правда, многие исследователи считают, что в данном случае имеет место искажение первоначального чтения. В качестве такового они принимают текст Ипатьевской летописи, в котором выделенная часть фразы выглядит так: "и мы седим, род их, платяче дань козаром".

Заметим, однако, что и при таком чтении понимание текста во многом будет зависеть от того, как понять выражение: "род их". Речь здесь может идти и о том, что летописец считал полян потомками ("родом") Кия и его братьев, и о том, что поляне платили дань потомкам Кия - хазарам. Во всяком случае, уже одно то, что в наиболее ранних списках "Повести временных лет" в данном тексте встречаются разночтения, служит свидетельством того, что летописцы второй половины XIV в. по-разному понимали этническую принадлежность основателей Киева.

То. что первые упомянутые в летописи Полянские князья могли быть иноплеменниками, судя по всему, вполне спокойно воспринималось как авторами, так и читателями "Повести временных лет". Дело в том, что иноземные правители в ранних государственных объединениях - скорее закономерность, нежели исключение.

Необходимость призвания иноплеменника в качестве правителя - насущная необходимость, возникающая прежде всего в условиях межплеменного общения, доросшего до осознания общих интересов. Приглашенные правители играли роль своеобразного третейского судьи, снимая межэтническую напряженность в новом союзе. Тем самым они как бы защищали членов этого союза от самих себя, не давая им принимать решения, которые могли бы привести к непоправимым - для существования самого сообщества - последствиям.

Автор: И. Н. Данилевский

<< Назад: Легенда об апостоле Андрее

>> Вперед: Легенда о хазарской дани

Рекомендуем интересные статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки:

▪ Международное право. Шпаргалка

▪ Правоведение. Шпаргалка

▪ Экология. Конспект лекций

Смотрите другие статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки.

Читайте и пишите полезные комментарии к этой статье.

<< Назад

Последние новости науки и техники, новинки электроники:

Большой адронный коллайдер прекращает работу 16.01.2026

Физика элементарных частиц - одна из самых передовых областей науки, где каждый эксперимент может изменить наше понимание мироздания. Центральным инструментом этих исследований является Большой адронный коллайдер (LHC), уникальный ускоритель частиц, позволяющий изучать самые фундаментальные законы природы. Недавно стало известно, что LHC временно прекращает свою работу для масштабной модернизации, которая подготовит его к новому этапу экспериментов с гораздо большей производительностью. Коллайдер, расположенный в подземном тоннеле вдоль швейцарско-французской границы, создает столкновения частиц на невероятно высоких энергиях. Именно здесь в 2012 году ученые открыли бозон Хиггса - ключевую частицу, объясняющую, почему другие элементарные частицы имеют массу. Это открытие стало одним из самых значимых событий современной физики и подтвердило предсказания Стандартной модели. Причиной временной остановки LHC стало развертывание проекта High-Luminosity LHC (HL-LHC). Модернизация позв ...>>

Робот-бармен AI Barmen 16.01.2026

Американские инженеры создали AI Barmen - робота-бармена, способного не только готовить коктейли, но и запоминать предпочтения гостей. AI Barmen представляет собой автономную систему, которую можно устанавливать практически в любых местах - от баров и ресторанов до гостиниц, аэропортов и корпоративных мероприятий. Робот сочетает механический манипулятор с интеллектуальной программой, которая подбирает напитки на основе истории заказов конкретного пользователя. Гости могут оставаться анонимными или разрешить системе запоминать их вкусы, что позволяет получать одинаково качественный персонализированный коктейль в любой точке, где установлен AI Barmen. Робот готовит широкий спектр коктейлей с высокой точностью, контролирует запасы ингредиентов и автоматически ведет учет, что снижает затраты и минимизирует ошибки. Для работы устройства достаточно стандартной розетки, подключение к воде не требуется, что делает его мобильным и удобным для эксплуатации в самых разных условиях. Систе ...>>

Стерильного нейтрино не существует 15.01.2026

В физике элементарных частиц поиск новых, пока не обнаруженных объектов играет ключевую роль в понимании устройства Вселенной. Иногда такие поиски приводят к громким открытиям, а иногда - к не менее важным отрицательным результатам, которые позволяют отбросить неверные направления. Именно к таким случаям относится недавний вывод ученых о судьбе стерильного нейтрино - одной из самых интригующих гипотетических частиц последних десятилетий. Исследователи из американской лаборатории Fermilab официально сообщили, что им не удалось найти доказательства существования стерильного нейтрино. К такому выводу пришла команда эксперимента MicroBooNE после многолетнего анализа столкновений нейтрино, которые ранее рассматривались как возможный намек на существование четвертого типа этих частиц. Предполагалось, что стерильное нейтрино взаимодействует с материей исключительно через гравитацию, что делало его крайне трудным объектом для обнаружения. В рамках современной физики нейтрино известны в т ...>>

Случайная новость из Архива Библейское дерево возрождено из 1000-летних семян 22.12.2024 В Иудейской пустыне ученые совершили удивительное открытие, возродив к жизни семена возрастом более 1000 лет. Эти семена, обнаруженные в пещере еще в 1980-х годах, с помощью радиоуглеродного анализа были датированы как принадлежащие древнему периоду. Генетический анализ указал на их принадлежность к роду деревьев Commiphora, связанному с растениями, упоминаемыми в Библии. Новое дерево, названное "Шеба", выросло до трех метров за 14 лет и стало объектом интенсивных научных исследований. Морфологически оно напоминает другие виды Commiphora, однако его ДНК указывает на уникальность. Исследователи предполагают, что Шеба является потомком древних деревьев, которые когда-то произрастали в Южном Леванте, включающем современные Израиль, Палестину и Иорданию. Сначала ученые предполагали, что это дерево может быть легендарным "иудейским бальзамом", ценным растением, описанным античными авторами. Однако детальный фитохимический анализ и другие исследования опровергли эту гипотезу. Вместо этого ученые связывают дерево с библейским "цори" - смолой, известной своими лечебными свойствами. Шеба отличается высоким содержанием пентациклических тритерпеноидов, которые обладают противовоспалительными и антибактериальными свойствами, а также способствуют заживлению ран. Кроме того, в дереве был обнаружен высокий уровень сквалена - органического соединения, часто используемого в косметологии для ухода за кожей. Это делает дерево не только исторически значимым, но и потенциально полезным в медицине и фармакологии. Семена Шебы были найдены в пещере в Иорданской рифтовой долине неподалеку от Мертвого моря. Ученые полагают, что их могли туда принести животные, хотя также существует вероятность, что семена были специально сохранены людьми. Возможно, древние жители региона намеревались повторно культивировать этот ценный вид. Возрождение Шебы не только проливает свет на биоразнообразие древнего Леванта, но и открывает новые возможности для изучения исторических видов растений. Оно подчеркивает важность научных исследований в сохранении природного и культурного наследия, вдохновляя на дальнейшие эксперименты по восстановлению исчезнувших видов.

Другие интересные новости:

▪ Google требуются девушки-программистки

▪ В космос отправят первый деревянный спутник

▪ Самая быстрая в мире интернет-сеть

▪ Создано комнатное растение, которое эффективнее 30 воздухоочистителей

▪ Игровой монитор ASUS VG278HV

Лента новостей науки и техники, новинок электроники

Интересные материалы Бесплатной технической библиотеки:

▪ раздел сайта Крылатые слова, фразеологизмы. Подборка статей

▪ статья Голод не тетка. Крылатое выражение

▪ статья Какую скорость показал победитель первых автогонок в США? Подробный ответ

▪ статья Герметичные аккумуляторы. Справочник

▪ статья Электроизоляционные компаунды. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

▪ статья Радиотрансляционная сеть - аварийный источник электроэнергии. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

Оставьте свой комментарий к этой статье:

www.diagram.com.ua
2000-2026