|
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ, ШПАРГАЛКИ
История Украины. Скифы (самое важное)
Справочник / Конспекты лекций, шпаргалки Оглавление (развернуть) Скифы Проникновение скифов на побережье Черного моря происходило несколькими волнами. Сначала они не только мирно уживались с киммерийцами, но и часто становились их военными союзниками. Однако растущее давление соседних кочевых племен - массагетов заставило скифов все активнее продвигаться на запад в глубь киммерийских земель. В VII веке. до н. э., вытеснив местный этнос и Поднепровье, скифы не останавливаются, а, преследуя киммерийцев, врываются в Переднюю Азию. Скифская напала докатилась до Сирии (дошло до того, что египетский фараон Псамметих и вынужден был откупиться от захватчиков щедрыми дарами). Скифы, захватив Мидию, образовали там государство Ишкуза, просуществовавшее 28 лет. Лишь после того, как мидийский царь Киаксар пригласил на банкет скифских царей и, напоив их, перебил, оставшиеся без своих лидеров скифские формирования вынуждены были мигрировать в Северное Причерноморье. Вернувшись из Передней Азии в Причерноморские степи, скифы покорили себе большинство местных жителей и во второй половине VII в. до н. е. образовали политическое консолидированное объединение племен - Великую Скифию, просуществовавшую до III в. до н. е. Если верить Геродоту, то территория этого государственного образования была достаточно обширна и имела форму равностороннего четырехугольника, который, прилегая к черноморскому побережью, располагался в междуречье Дуная и Дона. Все население Скифии делилось на две большие группы: мигрирующие племена (скифы-кочевники, населявшие степные районы к востоку от Днепра, и царские скифы, кочевавшие по побережью Азовского моря и степным Крымом) и оседлые племена (эллино-скифы-каллипиды) вблизи древнегреческого города Ольвии; скифы-земледельцы, сосредоточенные на Левобережье; Характерной особенностью скифского общества была его неоднородность. По мнению некоторых ученых, мигрирующие племена имели иранское происхождение, а оседлые, с их традиционной земледельческой культурой, имели праславянские корни. Разными были и направления деятельности скифских племен: если для скифов-кочевников и царских скифов основным занятием были кочевое скотоводство и грабительские военные походы, то для скифов-пахарей - зерновое земледелие. Но самая большая неоднородность скифского общества проявлялась в социально-политической сфере: господствующее положение в стране принадлежало царским скифам, считавшим остальное население своими рабами. Общественные отношения в Скифии эволюционировали от патриархально-родовых до рабовладельческих. Кульминационным стал конец V в. до н. е. Именно в это время произошло качественное изменение: под влиянием торгово-экономических, военных и политических отношений процесс классообразования вступил в завершающую фазу и патриархально родовой скифский племенной союз превратился в рабовладельческое государство во главе с царем. В основе системы управления скифским обществом лежала не восточная деспотия, а варварская демократия. Власть царя не была абсолютной и ограничивалась советом скифских племен и народным собранием всех воинов. Еще в начале VI ст. до н. е. Скифия стала объектом злости со стороны персидского царя Дария. Противопоставив многочисленному персидскому войску военную хитрость, выучку и храбрость, скифы не только выстояли, но и заставили врага спасаться бегством. С тех пор за скифами закрепилась слава непобедимых. Геродот восторженно писал: "Никакому врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись; и никто не сможет их догнать, если только они не допустят этого". Скифское войско было одним из сильнейших. Этому способствовали почти идеально приспособленная для войны структура общества (роды и племена во время военных походов становились военными подразделениями) и самое совершенное для того времени вооружение (большая часть арсенала их оружия - мечи, кинжалы, боевые топоры и т.д. были изготовлены из железа, а скифский). дальнобойностью, прицельностью и убийственной силой не имел аналогов). Не последнюю роль в обеспечении высокой боеспособности скифского войска и воспитании воинов ненависти к врагу играли жестокие варварские традиции; скифский воин пил кровь первого убитого им врага, снимал скальпы; каждый сотый пленник приносился в жертву богу войны; того, кто на поле боя не убил ни одного врага, не допускали к праздничному столу. Наибольшего расцвета Скифия достигла в IV в. до н. э., во время правления царя Атея. Государство стало централизованным, было начато чеканка скифской монеты. Удачно началось скифское завоевание Балкан. Опираясь на союз с отцом Александра Македонского, Филиппом II, Атей разгромил Фракию и распространил свое влияние на задунайские земли. Но союз Скифии с Македонией оказался непродолжительным, и в 339 г. до н. е. между этими государствами вспыхнула война, в которой погиб Атей, а скифы потерпели поражение. Пик военного могущества Скифии остался в прошлом. III ст. до н. э - период упадка скифского государства. Под мощными ударами соседних сарматских племен владение скифами значительно уменьшается. Удержать им удалось только узкую полосу Нижнего Поднепровья и Степной Крым. Именно здесь и было создано новое государство - Малая Скифия, столицей которой стал город Неаполь (близ современного Симферополя). И даже изолированные узкими границами Крымского полуострова, скифы проявляют военную активность и не сходят с исторической арены. Во II в. до н. э. наблюдался период подъема, когда Малая Скифия взяла под контроль Ольвию и вела успешную борьбу с греческими городами-государствами за влияние на всю территорию Тавриды. Как этническое и политическое образование, Малая Скифия прекращает свое существование только в начале III ст. н. е. Скифы на основе синтеза собственных достижений и достижений тех народов, с которыми они воевали или торговали, создали самобытную культуру. Наиболее яркими ее проявлениями были царские курганы (Чертомлык, Куль-Оба, Солоха, Толстая Могила и др.) и "скифская триада" - скифский тип оружия, "звериный стиль" в изобразительном искусстве и специфическое доспехи верховых лошадей. Эти и другие элементы скифской культуры повлияли на формирование предславянской культуры. Некоторые из них дожили до нашего времени, в частности, корни отдельных скифских слов до сих пор сохраняются в языках восточных славян: "смирение" (собака), "голос", "сокир". Автор: А. Бойко << Назад: Киммерийцы >> Вперед: Сарматы
▪ Мировая экономика. Конспект лекций ▪ Госпитальная педиатрия. Конспект лекций
Лабораторная модель прогнозирования землетрясений
30.11.2025 Музыка как естественный анальгетик
30.11.2025 Алкоголь может привести к слобоумию
29.11.2025
▪ Ноутбук для удаленщиков Asus ExpertBook P5440FA ▪ Электрогенератор, использующий изменения температуры окружающей среды
▪ раздел сайта Цифровая техника. Подборка статей ▪ статья Могучая кучка. Крылатое выражение ▪ статья Сколько существует видов апельсинов? Подробный ответ ▪ статья Простой узел. Советы туристу ▪ статья Устройство тревожной сигнализации. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники ▪ статья Необыкновенная веревка. Секрет фокуса
Главная страница | Библиотека | Статьи | Карта сайта | Отзывы о сайте www.diagram.com.ua |