![]() |
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ, ШПАРГАЛКИ
История Украины. Ярослав и Святополк (самое важное) Справочник / Конспекты лекций, шпаргалки Оглавление (развернуть) Ярослав и Святополк Возможно, именно с этим ожиданием связаны и особенности описания междоусобицы Владимировичей, развернувшейся после смерти князя-крестителя. Летописец рассказывает, что в момент смерти Владимира Святославича (15 июля 1015 г.) рядом с ним оказался туровский князь Святополк (считавшийся сыном Владимира, хотя родился он от вдовы Ярополка Святославича, которую после убийства брата Владимир взял в жены уже беременной). Любимый же киевским князем сын Борис незадолго до этого отправился с отцовской дружиной воевать с печенегами. Это якобы позволило Святополку захватить власть в Киеве, убить Бориса, а затем и муромского князя Глеба. Зато Ярославу Владимировичу, благодаря помощи новгородцев, удалось победить Святополка, который бежал в Польшу'. В 1018 г. Святополк вернулся на Русь в сопровождении польского князя Болеслава Храброго и захватил Киев, а Ярослав бежал в Новгород. Здесь новгородцы вновь собрали войско, с которым Ярослав окончательно победил Святополка зимой 1018-1019 г. Святополк бежал "в печенеги", а Ярослав начал княжить в Киеве... Так выглядит летописная версия борьбы за киевский престол. Однако обращение к иностранным источникам вносит в это описание некоторые коррективы. Согласно "Хронике" мерзебургского епископа Титмара. Святополк не мог захватить Киев сразу после смерти Владимира. Оказывается, туровский князь в момент смерти князя-крестителя находился в темнице, куда был заключен вместе со своей женой (дочерью Болеслава Храброго) и ее духовником, епископом колобжегским Рейнберном. После внезапной кончины Владимира Святополку удалось бежать из заключения. Он отправился в Польшу, где вместе с Болеславом собрал польско-немецкое войско ив 1018 г. вторгся в пределы Руси. Целью Болеслава при этом было, видимо, не столько желание посадить зятя на киевское княжение, сколько освободить из заключения свою дочь... Полвека назад это сообщение, подкрепленное свидетельствами (правда, не очень внятными) Эймундовой саги, позволило Н. Н. Ильин)' высказать догадку, что убийцей Бориса и Глеба был не Свято полк (которого тогда не было на Руси), а сам Ярослав Мудрый... Так это или не так, неизвестно. Для нас в данном случае важнее другое: как летописец характеризует Святополка. Если прямые обвинения его как братоубийцы вполне ясны и понятны, то косвенные характеристики туровского князя почти невидимы современному нам читателю. Итак, Святополк впервые упоминается под 980 годом в перечне сыновей Владимира. В нем, как уже отмечалось он занимает то же место. что и Дан в библейском перечне сыновей патриарха Иакова. Под 988 годом летописец отмечает, что Святополк был посажен приемным отцом в Туров. Затем следует подробный рассказ об убийстве Бориса и Глеба, а также о борьбе с Ярославом Мудрым. Особый интерес представляет рассказ о бегстве Святополка после окончательного поражения в борьбе за киевский стол в 1019 г. Детали, приводимые здесь летописцем, весьма ярки и создают иллюзию, что текст написан едва ли не очевидцем этого события: он знает, куда именно бежал Святополк. как тот занемог, и его пришлось нести на носилках, что говорил во время бегства туровский князь и что ему отвечали его спутники, где он скончался, и что от его могилы "исходить смрад зол". Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что почти весь этот рассказ составлен из прямых и косвенных цитат, позаимствованных из Библии и апокрифов. Информация о самом событии сводится всего к двум коротким фразам, сохранившихся в Новгородской I летописи старшего извода: "И бежя Святопълк въ Печенегы. а Ярослав иде Кыеву". Уточнение же. что Святополка якобы несли на носилках, поскольку он не мог сидеть на коне, восходит к библейскому рассказу о бегстве Антиоха IV Епифана из Персии. Часть описания бегства Святополка заимствована из греческой "Хроники" Георгия Амартола и относятся к смерти Ирода Окаянного (в частности, здесь мы найдем упоминание о смраде, который исходил от правителя Иудеи перед смертью). Естественно, эти цитаты не могут рассматриваться как свидетельства о том, "как все было на самом деле". Цель, которую преследовал летописец, вставляя их в свой рассказ, была иной: дать характеристику Святополку. При видимой разноплановости, все детали этого описания чрезвычайно близки по смыслу. Так. упоминание "дыма мучений", который якобы восходит по смерти Святополка. заимствовано, скорее всего из Апокалипсиса: "и дым мучения их [тех, "кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою"] будет восходить во веки веков" (Откр 14 9-11). Упоминание, что Святополк) чудилось, будто за ним гонятся, хотя никто его не преследовал, в конечном итоге восходит к библейскому: "Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним" (Притч 28 1, 17). Эти две детали характеризуют Туровского князя как нечестивца, поклоняющегося Антихристу. Такая характеристика усиливается сближением Святополка с Иродом Окаянным (откуда, судя по всему и прозвище, с которым Святополк вошел в историю). Образ противника Христа усиливается отождествлением с Даном, потомком которого должен быть Антихрист. Антиох же IV Епифан. с которым косвенно, через некоторые детали описания летописец сближает Святополка. считался если не самим Антихристом, то его предтечей. То. что летописец отождествлял Святополка с Антиохом Епифаном, подтверждается "Сказанием о Мамевом побоище". Его автор именно так понял летописный рассказ о гибели туровского князя. В "Сказании" рядом с Олегом Рязанским, который прямо называется "предтечей антихристовым", упоминается рязанский боярин Епифан "Кореов". Такое прозвище отсылает к 43-му псалму, в котором сыновья Кореевы предсказывают "злочестивый и зверский нрав Антиоха Епифана" (согласно толкованию блаженного Феодорита Кирского). В таком контексте становится понятно, зачем летописец дважды подчеркивает, что матерью Святополка была монахиня-расстрига. Согласно "Откровению" Мефодия Патарского (которое было хорошо известно летописцу: он несколько раз цитирует его в "Повести временных лет"). Антихрист должен был родиться от монахини. Еще один любопытный момент: время действия Святополка в Киеве - если верить летописи - ровно три с половиной года. Это тот самый срок, который Антихрист должен править на земле. И то. чем занимается Святополк в Киеве, совпадает с тем, что должен делать Антихрист в последние времена. Удивительные характеристики дает летописец своим персонажам, хотя и не сразу заметные! Для того, чтобы понять их, приходится приложить немало усилий. Автор: И. Н. Данилевский << Назад: Киев - Новый Иерусалим >> Вперед: "Завещание Ярослава"
▪ Криминология. Конспект лекций ▪ Введение в педагогическую деятельность. Шпаргалка
Питомцы как стимулятор разума
06.10.2025 Мини-ПК ExpertCenter PN54-S1
06.10.2025 Глазные капли, возвращающие молодость зрению
05.10.2025
▪ Влияние микробов на геологические процессы Земли ▪ Физкультура сберегает хромосомы ▪ Управлять сверхинтеллектуальным ИИ будет невозможно ▪ Телефон узнает хозяина в лицо ▪ Движущиеся тротуары для городов
▪ раздел сайта Радиолюбительские расчеты. Подборка статей ▪ статья В поте лица. Крылатое выражение ▪ статья Что такое астероид? Подробный ответ ▪ статья Медицинский регистратор. Должностная инструкция ▪ статья Вертикально плавающая спичка. Секрет фокуса
Главная страница | Библиотека | Статьи | Карта сайта | Отзывы о сайте www.diagram.com.ua |