Предания о княгине Ольге

Летописные предания о княгине Ольге, по признанию практически всех исследователей, имеют фольклорное происхождение.

Это. прежде всего, легенда о мести Ольги древлянам за смерть своего супруга. Первых послов, предлагавших киевской вдове выйти замуж "за князь свой Маль", она приказала похоронить живьем ("засыпати я живы") в ладье, в которой киевляне принесли их на ольгин двор. Второе посольство было сожжено в бане ("деревляне начаша ся мыти; и запроша о нихъ истобъку, и повеле зажечи я оть дверий, ту изгореша вен"). Затем Ольга отправилась в древлянскую землю, чтобы, как она якобы сказала, "иде же убисте мужа моего, да поплачюся надъ гробомъ его, и створю трызну мужю своему". На тризне она напоила хозяев "и повеле дружине своей сечи деревляны; и исекоша ихъ 5000", после чего вернулась в Киев.

По мнению Д. С. Лихачева, "Ольга говорит иносказательно о мести, послы же древлян не понимают иносказательного языка Ольги и воспринимают лишь поверхностный, прямой смысл ее речей, считая их лишь традиционной свадебной обрядностью". Овдовевшая княгиня как бы загадывает древлянам три загадки: о ладье, бане и пире - как элементах погребального обряда. Внешне обещая воздать послам почести. Ольга в прпкровенной форме обрекает их на смерть. "Как это обычно бывает в сказках. - пишет Д. С. Лихачев, - женихи или сваты, не сумевшие разгадать загадки царевны-невесты, должны умереть".

Позднее, уже в "Повесть временных лет" было вставлено предание о четвертой мести древлянам. Под 6454 [946] годом сообщается, что "Ольга съ сыном своимъ Святославомь собра вой много и храбры" и "победита деревляны", но их стольного города Искоростеня взять не смогла. Тогда Ольга прибегла к хитрости. Она сказала якобы древлянам: "Азъ... уже не хощю мъщати, но хощю дань имати помалу, и смирившися с вами пойду опять..: дадите ми от двора по 3 голуби да по 3 воробьи". Обрадованные древляне так и сделали. Ольга же раздала своим воинам по голубю и по воробью и приказала привязать к каждой птице по платку, в который была завернута сера. Когда стемнело, платки подожгли и отпустили птиц. Те полетели в свои гнезда, которые были под стрехами домов, и так подожгли весь город. "И побегоша людье изъ града, и повеле Ольга воемъ своимъ имати а, яко взя градъ и пожьжей; старейшины же града изънима, и прочая люди овыхъ изби, а другия работе предасть мужемъ своимъ, а прокъ их остави платити дань. И възложпша на ня дань тяжьку".

Аналогичное предание содержится в скандинавской саге о Харальде Суровом: "Когда Харальд приплыл на Сикилей. он воевал там и подошел вместе со своим войском к большому городу с многочисленным населением. Он осадил город, потому что там были настолько прочные стены, что он и не помышлял о том, чтобы проломить их. У горожан было довольно продовольствия и всего необходимого для того, чтобы выдержать осаду. Тогда Харальд пошел на хитрость: он велел своим птицеловам ловить птичек, которые вьют гнезда в городе и вылетают днем в лес в поисках пищи. Харальд приказал привязать к птичьим спинкам сосновые стружки, смазанные воском и серой, и поджечь их. Когда птиц отпустили, они все полетели в город к своим птенцам в гнезда, которые были у них в крышах, крытых соломой или тростником. Огонь распространился с птиц на крыши. И хотя каждая птица приносила немного огня, вскоре вспыхнул большой пожар, потому что множество птиц прилетело на крыши по всему городу, и один дом стал загораться от другого, и запылал весь город. Тут весь народ вышел из города просить пощады, те самые люди, которые до этого в течение многих дней вызывающе и с издевкой поносили войско греков и их предводителя. Харальд даровал пощаду всем людям, кто просил о ней, а город поставил под свою власть".

В данном случае очень трудно определить, кто у кого позаимствовал сюжет. С одной стороны, в скандинавской саге речь идет о зяте Ярослава Мудрого, супруге его дочери Елизаветы, и, следовательно, все описанное в ней происходит значительно позднее осады Искоростеня. С другой, - легенда о четвертой мести Ольги появился в летописи только в начале XII в., причем еще в 90-х гг. XI в. его еще не было. Правда, и Снорри Стурлусон записал сагу о Харальде Суровом еще позже, на рубеже ХII-ХIII вв. Так что. возможно и "обратное" заимствование.

Следует, однако, учитывать, что обычай присваивать землю, обнося ее огнем (а можно заподозрить, что именно он стоит за этим сюжетом), относится еще ко времени заселения Исландии, т. е. к 60-м годам IX в. А. Я. Гуревич подчеркивает: "О случаях насильственного захвата земли в период, когда в Исландии было очень легко приобрести владение у первопоселенцев, "Книга о заселении Исландии" сообщает неоднократно. В то время как Семунд нес огонь вокруг своего владения (таков был способ присвоения земли в период заселения Исландии), Скефиль без его разрешения взял себе часть этой земли, совершив соответствующий обряд, и Семунду пришлось примириться с захватом. Пока Эйрик собирался обойти всю долину, чтобы установить над ней свои права, его опередил Онунд: он послал из лука зажженную стрелу и тем самым присвоил расположенную за рекой землю".

Впрочем, сюжет о взятии города при помощи подожженных воробьев был довольно широко распространен в средневековой литературе. Как отмечала Е. А. Рыдзевская. он, скажем, присутствует в уэльском романе "Brut Tysilio". восходящем к "Истории бриттов" Гальфрида Монмутского, а также у Саксона Грамматика, который приводит два рассказа "о взятии города по искоростенскому способу". "Из них первый, о датском эпическом герое Хаддинге (Haddingus) локализован в Восточной Европе, по-видимому на Западной Двине (Hellespontus, Duna urbs), а второй - в Ирландии, причем Саксон ссылается здесь на военную хитрость, приписываемую им выше Хаддингу". В. Г. Васильевский же предложил в качестве дополнительной параллели к летописному рассказу о четвертой мести Ольги ближневосточное предание об Александре Македонском и об эмире багдадском ибн Хосрове, о которых повествует армянский историк XI в. Стефан Таронский (Асохик). Причем, по мнению В. Г. Васильевского, "все это рассказывалось в Армении современно с пребыванием там и вблизи русского корпуса, почти современно с зимовками Варягов в Халдии, и тогда мы будем, по всей вероятности, гораздо ближе к родословной Гаральдовых птиц и Ольгиных воробьев и голубей".

Во всяком случае, до настоящего времени смысл легенды о четвертой мести Ольги не разгадан.

* * *

Однако центральное место среди летописных преданий об Ольге, несомненно, является история о ее крещении. Ольга стала первой древнерусской правительницей-христианкой.

Летописная история крещения прославленной древнерусской княгини носит явно легендарный характер. Согласно ей. Ольга в 955 (летописном 6463) году приехала в Константинополь, где в это время, как считал летописец, правил Иоанн Цимисхий. Потрясенный ее красотой и мудростью император предложил киевской княгине, как говорится, руку и сердце. Та. однако, отказалась, сославшись на свое язычество: "Азъ погана семь, да аще мя хощеши крестити, то крести мя самъ". И тогда император и патриарх крестили ее. дав ей крестильное имя матери Константина Великого - Елена. "И поучию патреархъ о вере, - добавляет летописец. - и рече ей: "Благословена ты в женах руских. яко возлюби светъ, а тьму остави. Благословити тя хотять сынове рустии и в последний родъ внукъ твоих". И заповеда ей о церковномь уставе. о молитве и о посте, о милостыни и о въздержаньи тела чиста". После этого император вновь предложил Ольге-Елене стать его женой. Но и на этот раз он получил отказ: "Она же рече: "Како хочеши мя пояти, крестивъ мя самъ и нарекъ мя дщерею? А въ хрестеянехъ того несть закона. а ты самъ веси". И тогда якобы император произнес: "Переклюкала мя еси, Ольга", и "дасть ей... злато и сребро, паволоки и съсуды различныя", с которыми Ольга вернулась в Киев.

О том, что Ольга действительно нанесла визит византийскому императору. есть подтверждения в греческих источниках. Правда, приезжала она не Иоанну Цимисхию, как пишет летописец, а Константину VII Багрянородному (945-959).

Сам Константин рассказывает об этом так: "Девятого сентября, в среду состоялся прием... по случаю прибытия Русской княгини Ольги. Княгиня вошла со своими родственницами княгинями и избраннейшими прислужницами, причем она шла впереди всех других женщин, а они в порядке следовали одна за другою... Позади ее вошли апокрисиарии Русских князей и торговые люди и стали внизу у завес.... Выйдя снова чрез сад. триклин кандидатов и тот триклин, в котором стоит балдахин и производятся магистры, княгиня прошла чрез онопод и Золотую руку, т. е. портик Августея, и села там. Когда царь по обычному чину вошел в дворец, состоялся второй прием следующим образом. В триклине Юстиниана было поставлено возвышение, покрытое багряными шелковыми тканями, а на нем поставлен большой трон царя Феофила и сбоку царское золотое кресло. Два серебряных органа двух частей были поставлены внизу за двумя завесами, духовые инструменты были поставлены вне завес. Княгиня, приглашенная из Августея, прошла чрез апсиду, ипподром и внутренние переходы того же Августея и, вошедши. села в Скилах.

Государыня воссела на вышеупомянутый трон, а невестка ее на кресло. Вошел весь кувуклий и препозитом и остиариями были введены ранги... Затем вошла княгиня (введенная) препозитом и двумя остиариями, причем она шла впереди, а за нею следовали, как сказано выше, ее родственницы-княгини п избраннейшие из ее прислужниц. Ей был предложен препозитом вопрос от имени Августы, и затем она вошла и села в Скилах. Государыня, вставши с трона, прошла чрез лавсиак и трипетон, вошла в кенургий и чрез него в свою опочивальню. Затем княгиня со своими родственницами и прислужницами вошла чрез триклин Юстиниана, лавсиак и трипегон в кенургий и здесь остановилась для отдыха. Когда царь воссел с Августою и своими багрянородными детьми, княгиня была приглашена из триклина кенургия и, сев по приглашению царя, высказала ему то, что желала.

В тот же день состоялся званый обед в том же триклине Юстиниана. Государыня и невестка ее сели на вышеупомянутом троне, а княгиня стала сбоку. Когда стольником были введены по обычному чину княгини и сделали земной поклон, княгиня, немного наклонив голову на том месте, где стояла, села за отдельный стол с зостами по чину. На обеде присутствовали певчие церквей св. апостолов и св. Софии и пели царские славословия. Были также всякие сценические представления. В Золотой палате состоялся другой званый обед; там кушали все апокрисиарии Русских князей, люди и родственники княгини и торговые люди и получили: племянник ее 30 милиарисиев, 8 приближенных людей по 20 мил...

20 апокрисиариев по 12 мил... 43 торговых человека по 12 мил., священник Григорий 8 мил., люди Святослава по 5 мил... 6 людей (из свиты) апокрисиариев по 3 мил., переводчик княгини 15 мил. После того как царь встал из-за стола. был подан десерт в ариститирии, где был поставлен малый золотой стол, стоящий (обыкновенно) в пектапиргии, и на нем был поставлен десерт на блюдах, украшенных эмалью и дорогими камнями. И сели царь, царь Роман Багрянородный, багрянородные дети их, невестка и княгиня, и дано было княгине на золотом блюде с дорогими камнями 500 мил., шести приближенным женщинам ее по 20 мил. и 18-прислуж-ницам по 8 мил. Октября 18-го. в воскресенье, состоялся званый обед в Золотой палате, и сел царь с Руссами, и опять был дан другой обед в пентакувуклии св. Павла, и села государыня с багрянородными детьми ее, невесткою и княгинею, и дано было княгине 200 мил., племяннику ее 20 мил., священнику Григорию 8 мил... 16 приближенным женщинам ее по 12 мил... 18 рабыням ее по 6 мил... 22 апокрисиариям по 12 мил... 44 купцам по 6 мил. и двум переводчикам по 12 мил.".

Как видим, Константин нигде не упоминает о крещении Ольги. Мало того, в ее свите упомянут священник Григорий. Из этого, как будто, следует, что Ольга посетила Константинополь уже крещенной. Впрочем, греческий хронист Иоанн Скилица (к. XI - и. XII в.) писал: "И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой".

О том, что Ольга крестилась в Константинополе, говорит и так называемый Продолжатель Регинона (считают, что автором был Адальберт, епископ Магдебургский, приезжавший в Киев в 961 г.). При этом он упоминает сына и соправителя Константина, императора Романа II Младшего (959-963), который, скорее всего, и стал крестным отцом княгини.

Дата посольства Ольги в Константинополь заслуживает особого внимания. Если верить летописным датирующим указаниям, в момент визита в Византию княгине должно было быть около 70 лет. Однако, как мы помним, все ранние летописные даты были получены искусственным путем и не заслуживают доверия. Кстати, видимо, как раз путаница в датировках и привела летописца к ошибочному выводу, будто Ольга приезжала к Иоанну Цимисхию.

По мнению Д. С. Лихачева, летописный рассказ построен из двух составляющих: церковной основы, повествующей о крещении Ольги, а также включающей благочестивые рассуждения на этот счет, и дополнивших ее впоследствии светских, анекдотических элементов, фольклорных по происхождению. Самое неожиданное состоит в том, что как раз те фрагменты, которые, как казалось Д. С. Лихачеву, должны быть "диаметрально противоположными по духу этой церковной основе", оказываются переложением библейского рассказа о приезде царицы Савской к Соломону.

В Третьей книге Царств повествуется о том, как царица Савская, услышав о "славе Соломона во имя Господа" и его мудрости, "пришла испытать его загадками". Она приехала в Иерусалим "с весьма большим богатством". В беседе царица убедилась в мудрости Соломона, который "объяснил ей <...> все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей". Пораженная царица дарит Соломону золото, благовония и драгоценные камни, которые привезла с собой, и заявляет ему: "Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала". Затем следует перечень того, что Соломон ежегодно получал в дар от соседних правителей, в том числе "сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов" (3 Цар 10 1-25).

Этот рассказ о визите царицы Савеи в Иерусалим отдаленно напоминает летописную статью о поездке Ольги в Константинополь. Ольга отправляется в Константинополь, чтобы испытать его правителя загадками (как царица Савская Соломона). Однако константинопольский император, в отличие от легендарного правителя Иерусалима, оказывается не в состоянии объяснить приехавшей "царице" (да и себе самому) ее вопросы. Не разгадав истинный смысл предложений Ольги, он вынужден против своей воли выполнить все ее желания и признать ее мудрость ("переклюкала мя еси", т. е., "обманула меня"), В результате византийский император и древнерусская княгиня меняются "ролями". Теперь он. пораженный мудростью Ольги (как царит Савская, пораженная ответами Соломона), одаривает ее золотом, серебром, дорогими тканями и различными сосудами - всем тем, что Соломон получал ежегодно в дар от соседних правителей.

Такое сопоставление может показаться неубедительным. Но в данном случае мы имеем редкое - и тем более ценное - прямое подтверждение своих наблюдений. Завершив рассказ о поездке Ольги, летописец уточняет: "Се же бысть, яко же и при Соломане приде царица Ефиопьская к Соломану... тако же к си блаженная Ольга искаше доброе мудрости Божьи". Без него доказать близость образов летописной Ольги и библейской царицы Савской было бы невозможно.

Прямое же сопоставление княгини Ольги с "царицей Эфиопской" заставляет признать в, казалось бы. фольклорном по происхождению рассказе скрытый библейский мотив - хотя и в карнавальном, "перевернутом" виде.

Такой вариант вполне соответствует смыслу пророчества из Евангелия от Матфея: "Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона" (Матф 12 42). Кстати, именно к этому стиху отсылается читатель и в "Хронике" Георгия Амартола: "о ней же Господь глагола: "цесарица Ужска приде от конець земли, да видить премудрость Соломоню".

Повторим еще раз: подобная интерпретация летописного текста могла выглядеть спорной, если бы летописец на закрепил ее прямым указанием на семантическое тождество Ольги и царицы Савской. Так что, "фольклорные", казалось бы, сюжеты в летописи оказываются сплошь и рядом книжными, наполненными вполне христианским содержанием.

Отождествление Ольги с царицей "южной", "эфиопской" заслуживает особого внимания. По сути, в данном рассказе речь идет о том, что Русь перенимает у Византии пальму первенства в христианском мире - буквально с момента крещения первой княгини-христианки.

* * *

Не обошлось без недоразумений и при истолковании летописного рассказа о погребении княгини-христианки. Там не указывается, где именно похоронена Ольга, летописец отмечает лишь: "погребошаю [т. е. ее] на месте". А. А. Шахматов, а вслед за ним М. Н. Тихомиров усмотрели в том "какую-то неточность, вернее оборванность фразы". Но в древнем проложном сказании (под 11 июля) объясняется, что Ольга завещала себя "погрести с землею равно, а могылы не сыпати". По мнению Д.С. Лихачева, "могила Ольги поэтому могла быть плохо известна в народе".

Однако о незнании или забвении места погребения знаменитой княгини вряд ли можно вести речь, поскольку позднее ее останки были перезахоронены в Десятинной церкви (хотя летопись об этом и молчит). А чтобы совершить перенесение мощей, очевидно, необходимо знать, где они были первоначально погребены.

Автор: И. Н. Данилевский

<< Назад: Предания об Игоре

>> Вперед: Легенды о Святославе

Рекомендуем интересные статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки:

▪ Анестезиология и реаниматология. Шпаргалка

▪ Уголовный процесс. Шпаргалка

▪ Госпитальная педиатрия. Конспект лекций

Смотрите другие статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки.

Читайте и пишите полезные комментарии к этой статье.

<< Назад

Последние новости науки и техники, новинки электроники:

Лабораторная модель прогнозирования землетрясений 30.11.2025

Предсказание землетрясений остается одной из самых сложных задач геофизики. Несмотря на развитие сейсмологии, ученые все еще не могут точно определить момент начала разрушительного движения разломов. Недавние эксперименты американских исследователей открывают новые горизонты: впервые удалось наблюдать микроскопические изменения в контактной зоне разломов, которые предшествуют землетрясению. Группа под руководством Сильвена Барбота обнаружила, что "реальная площадь контакта" - участки, где поверхности разлома действительно соприкасаются - изменяется за миллисекунды до высвобождения накопленной энергии. "Мы открыли окно в сердце механики землетрясений", - отмечает Барбот. Эти изменения позволяют фиксировать этапы зарождения сейсмического события еще до появления традиционных сейсмических волн. Для наблюдений ученые использовали прозрачные акриловые материалы, через которые можно было отслеживать световые изменения в зоне контакта. В ходе искусственного моделирования примерно 30% ко ...>>

Музыка как естественный анальгетик 30.11.2025

Ученые все активнее исследуют немедикаментозные способы облегчения боли. Одним из перспективных направлений становится использование музыки, которая способна воздействовать на эмоциональное состояние и когнитивное восприятие боли. Новое исследование международной группы специалистов демонстрирует, что даже кратковременное прослушивание любимых композиций может значительно снижать болевые ощущения у пациентов с острой болью в спине. В эксперименте участвовали пациенты, обратившиеся за помощью в отделение неотложной помощи с выраженной болью в спине. Им предлагалось на протяжении десяти минут слушать свои любимые музыкальные треки. Уже после этой короткой сессии врачи фиксировали заметное уменьшение интенсивности боли как в состоянии покоя, так и при движениях. Авторы исследования подчеркивают, что музыка не устраняет саму причину боли. Тем не менее, она воздействует на эмоциональный фон пациента, снижает уровень тревожности и отвлекает внимание, что в сумме приводит к субъективном ...>>

Алкоголь может привести к слобоумию 29.11.2025

Проблема влияния алкоголя на стареющий мозг давно вызывает интерес как у врачей, так и у исследователей когнитивного старения. В последние годы стало очевидно, что границы "безопасного" употребления спиртного размываются, и новое крупное исследование, проведенное международной группой ученых, вновь указывает на это. Работы Оксфордского университета, выполненные совместно с исследователями из Йельского и Кембриджского университетов, показывают: даже небольшие дозы алкоголя способны ускорять когнитивный спад. Команда проанализировала данные более чем 500 тысяч участников из британского биобанка и американской Программы миллионов ветеранов. Дополнительно был выполнен метаанализ сорока пяти исследований, в общей сложности включавших сведения о 2,4 миллиона человек. Такой масштаб позволил оценить не только прямую связь между употреблением спиртного и развитием деменции, но и влияние генетической предрасположенности. Один из наиболее тревожных результатов касается людей с повышенным ге ...>>

Случайная новость из Архива Восстановление кости с помощью звука 27.02.2022 Исследователи из Мельбурнского королевского технологического университета научились превращать стволовые клетки в кость с помощью звуковых волн. Они разработали микрочип, генерирующий звук в течение определенного времени, что способствовало преобразованию клеток. Ученые использовали стволовые клетки, полученные из жировой ткани, и подвергли их воздействию звуковых сигналов частотой 10 мегагерц в течение десяти минут в день пять раз в неделю. Это ускоряло формирование клеток в кость. Звуковые волны могут сократить время лечения пациента на несколько дней. Этот метод более дешевый и простой в использовании в отличие от тех, которые требуют специальных препаратов и навыков. Как только стволовые клетки начали генерироваться в кость, их можно вводить в организм или наносить на имплантат, готовый к росту новой кости. Ученые продолжат работать над тем, как изобретение использовать на практике - оно ускорит процесс регенерации.

Другие интересные новости:

▪ Наноразмерная FM-радиостанция

▪ Двумерный суперкристаллический квантовый газ

▪ Новый тип искусственной кожи

▪ Самоуправляемый погрузчик Seegrid GP8 Series

▪ Цифровой запоминающий осциллограф TDS5000B

Лента новостей науки и техники, новинок электроники

Интересные материалы Бесплатной технической библиотеки:

▪ раздел сайта ВЧ усилители мощности. Подборка статей

▪ статья Запись музыки с компьютера на магнитофон. Искусство аудио

▪ статья Где находится самая глубокая в мире станция метро? Подробный ответ

▪ статья Черешня ацерола. Легенды, выращивание, способы применения

▪ статья Введение второго УКВ диапазона в автомагнитолу с синтезатором. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

▪ статья Диапазонный полосовой фильтр. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

Оставьте свой комментарий к этой статье:

www.diagram.com.ua
2000-2025