Случайный фразеологизм:

Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой.

Значение:

1. Совет надеяться в решении своих проблем прежде всего на самого себя, своих друзей, единомышленников и т. д. 2. Призыв налаживать жизнь в обществе самостоятельно, путем совместных усилий всех его членов, без упований на власть, "доброго царя" и т. д.

Происхождение:

Начало второй строфы международного пролетарского гимна "Интернационал", написанного на стихи (1871) Эжена Потье (композитор Пьер Дегейтер). Перевод на русский язык (1902) Аркадия Яковлевича Коца (1872-1943): "Никто не даст нам избавленья, // Ни Бог, ни царь и не герой, // Добьемся мы освобожденья // Своею собственной рукой. // Чтоб свергнуть гнет рукой умелой, // Отвоевать свое добро - // Вздувайте горн и куйте смело, // Пока железо горячо".

Случайный фразеологизм:

Цель оправдывает средства.

Значение:

Об оправдании безнравственных способов достижения целей.

Происхождение:

Калька с итальянского "il fine giustifica i mezzi". Авторство приписывается писателю и политическому деятелю Италии Н. Макиавелли. Эта мысль была высказана им в сочинении "Государь" (1532). Аналогичные мысли находятся у философа Гоббса (1588-1679), который в книге "О гражданине" писал: "...всякий имеет право применить все средства и совершить всякое деяние, без коих он не в состоянии охранить себя". Эти высказывания стали основой морали иезуитов.

Случайный фразеологизм:

Православие, самодержавие, народность.

Значение:

Фраза-символ официозной, спущенной "сверху", рожденной в чиновном кабинете "умозрительной идеологической доктрины, которая претендует на общенародный характер, на звание некой "русской" или "общенациональной идеи" (ирон.).

Происхождение:

Идеологическое обоснование "теории официальной народности", которую провозгласил в 1832 г. ее автор - вновь назначенный тогда товарищ министра (то есть его заместитель) народного просвещения граф Сергей Семенович Уваров (1786-1855). Будучи убежденным реакционером, он взял на себя труд идейно обеспечить правление Николая I искореняя декабристское наследие. В декабре 1832 г., после проведенной им ревизии Московского университета, С. С. Уваров представил императору доклад, в котором он писал, что для ограждения учащихся от революционных идей необходимо, "постепенно завладевши умами юношества, привести оное почти нечувствительно к той точке, где слияться должны, к разрешению одной из труднейших задач времени (борьбы с демократическими идеями. - Сост.), образование, правильное, основательное, необходимое в нашем веке, с глубоким убеждением и теплою верой в истинно русские охранительные начала православия, самодержавия и народности, составляющие последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества". В 1833 г. император Николай I назначил С. С. Уварова министром народного просвещения. И новый министр, извещая циркулярным письмом о своем вступлении в должность, в том же письме заявил: "Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности" (Лемке М. Николаевские жандармы и литература 1862-1S65 гг. СПб., 1908). Позже, описывая свою деятельность за 10 лет в качестве министра в отчете под названием "Десятилетие Министерства народного просвещения. 1833-1843", опубликованном в 1864 г., граф писал в его вступительной части: "Посреди быстрого падения религиозных и гражданских учреждений в Европе, при повсеместном распространении разрушительных понятий, ввиду печальных явлений, окружавших нас со всех сторон, надлежало укрепить Отечество на твердых основаниях, на коих зиждится благоденствие, сила и жизнь народная, найти начала, составляющие отличительный характер России и ей исключительно принадлежащие [...]-. Русский, преданный Отечеству, столь же мало согласится на утрату одного их догматов нашего Православия, сколько и на похищение одного перла из венца Мономахова. Самодержавие составляет главное условие политического существования России. Русский колосс упирается на нем, как на краеугольном камне своего величия |...|. Наряду с этими двумя национальными находится и третье не менее важное, не менее сильное - Народность. Вопрос о Народности не имеет того единства, как предыдущий, но тот и другой проистекают из одного источника и связуются на каждой странице истории Русского царства. Относительно к Народности все затруднение заключалось в соглашении древних и новых понятий, но Народность не заставляет идти назад или останавливаться, она не требует неподвижности в идеях. Государственный состав, подобно человеческому телу, переменяет наружный вид свой по мере возраста, черты изменяются с летами, но физиономия изменяться не должна. Неуместно было бы противиться периодическому ходу вещей, довольно, если мы сохраним неприкосновенным святилище наших народных понятий, если примем их за основную мысль правительства, особенно в отношении к общественному воспитанию. Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему общественного образования, чтобы она соединяла выгоды нашего времени с преданиями прошедшего и с надеждами будущего, чтобы народное воспитание соответствовало нашему порядку вещей и не было чуждо европейского духа".

Случайный фразеологизм:

Война всех против всех.

Значение:

О вражде и конкуренции, об отсутствии солидарности и правил, обязательных для всех, о превращении общества в массу враждующих между собою индивидуумов.

Происхождение:

С латинского: Bellum omnium contra omnes. Понятие социальной философии Томаса Гоббса, описывающее естественное состояние общества до заключения "общественного договора" и образования государства. Для обоснования своих представлений о государстве Гоббс прибегает к уже испытанному приему изображения "естественного состояния". В нем все люди равны, и каждый руководствуется своими потребностями и интересами. Человек эгоистичен, он наделен сильными страстями, желает власти, богатства, наслаждений. Принцип его поведения предельно прост: человек стремится получить как можно больше благ и избежать страданий. Свобода человека: каждый имеет право на все, даже на жизнь другого человека. Это ведет к постоянным конфликтам, к невозможности обеспечить общественное благо и уберечься от зла. Так возникает война всех против всех.

Случайный фразеологизм:

Поперед батьки в пекло лезть.

Значение:

О ненужной поспешности в каком-либо деле, решении, чаще неприятном и таком, которое лучше не делать самому.

Происхождение:

Происхождение поговорки может быть связано со значением слова пекло "ад, адский огонь" (т. е. бессмысленно умирать - лезть в ад - раньше родителей) или, что более вероятно, c переносным значением слова пекло "дело, связанное с повышенным риском и требующее опыта" (т. е. не лезь поперед батьки в пекло означает "дай возможность более опытному человеку справиться с таким делом").