![]() |
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ, ШПАРГАЛКИ
Культурология. Взаимосвязь культуры и цивилизации (конспект лекций) Справочник / Конспекты лекций, шпаргалки Оглавление (развернуть) Взаимосвязь культуры и цивилизации 1. Формирование и основные значения понятия "цивилизация" Понятие "цивилизация" является одним из ключевых терминов западной гуманитарной традиции, системы социологических и культурологических знаний. Истоки слова "цивилизация" восходят к античным временам, культуре Древней Греции и Древнего Рима. Основным типом политической системы в античности была самоуправляемая община свободных граждан, город-государство, которое греки называли "полис", а римляне - "цивитас". Понятие "цивитас" связывалось у римлян с представлениями о благоустроенной жизни свободного государства, фундаментом которого являются разумные и справедливые законы, установленные мудрыми людьми. Само латинское существительное civitas означает "гражданство, гражданское общество, государство, город". И вполне естественно, что с точки зрения римлян образцом "цивитас" был сам Рим. За пределами Римского государства простирался мир варваров и восточных царей-деспотов. Первые характеризуются естественностью, дикостью и невежеством людей, существующих по законам природы, а вторые - несправедливостью и жестокостью, которые проистекают из незнания истинной мудрости, отсутствия образованности, воспитанности и гуманности. Обращает на себя внимание и тот факт, что "цивитас" у римлян ассоциировался с городом, резко отличавшимся от "нецивилизованной" деревни. Само же понятие "цивилизация" появляется в XVIII в., в эпоху Просвещения и несет на себе отпечаток культуры и мировоззрения этой эпохи. Идеалами ее были разумность, научность, гражданственность, справедливость, которые должны были стать основами общественной и частной жизни людей. Деятели Просвещения полагали, что всему этому противостоит темный мир варварства, невежества, предрассудков, религиозного фанатизма. Именно как противоположность этому миру и была выдвинута концепция цивилизации. Так же, как во времена Римского государства, в эпоху Просвещения противопоставлялись цивилизованная Европа, современная просветителям, и нецивилизованные народы древности, Средних веков, все неевропейцы. О цивилизованности европейских наций свидетельствует, по мнению просветителей, не только их желание следовать законам разума, но и их достижения в развитии ремесел, техники, науки, искусства. Итак, как мы видим, первоначально в понятии "цивилизация" был очень силен мотив превосходства европейцев над другими людьми. Вся история понятия "цивилизация" теснейшим образом связана с историей понятия "культура". Последние два столетия эти понятия в большинстве случаев выступают как синонимы, однозначные термины. Так же, как и "культура", "цивилизация" означает небиологические формы действительности человека, систему явлений, выделяющую человека из природы, совокупность вещей и идей, искусственно созданных человеком. Кроме того, понятие "цивилизация" (как и понятие "культура" в некоторых случаях) указывает на ту или иную форму исторической жизни людей, ограниченную пространственными рамками или границами какой-либо эпохи. Например, говорят о "восточной цивилизации", "европейской цивилизации", "античной цивилизации" и т. д. Научный подход, основанный на стремлении точно установить географические и исторические координаты цивилизации (точнее, цивилизаций), называется теорией локальных цивилизаций. Одно из значений понятия "цивилизация" - это уровень, ступень общественного и культурного развития. С такой точки зрения в истории человечества выделяются "доцивилизованный" этап и эпоха цивилизаций. Впрочем, они не только следуют друг за другом, но могут и существовать одновременно в лице цивилизованных и нецивилизованных (диких, примитивных) народов. Подобная интерпретация восходит к древнему противопоставлению культурных греков и римлян варварам. Американский антрополог Л.Г. Морган в XIX в. выделил в качестве периодов эволюции общества и культуры дикость, варварство и цивилизацию. На первом этапе этой эволюции люди жили за счет присвоения готовых продуктов природы (охоты, рыбной ловли, собирательства), на втором появляются земледелие и скотоводство, а на третьем - ремесло, торговля, государство. Периодизация Моргана давно признана устаревшей, но понимание цивилизации как ступени исторического развития сохраняется. "Цивилизация" также может истолковываться в смысле совокупности достижений материальной и духовной культуры неких живых существ или наделенных интеллектом существ, не обязательно людей. Например, сторонники уфологии (науки, изучающей неопознанные летающие объекты) говорят о "внеземных цивилизациях", писатели-фантасты - о "цивилизации роботов", "цивилизации насекомых" и т. п. 2. Типы цивилизаций В культурологии ставится вопрос о типологии цивилизаций. Цивилизации разделяются по: 1) господствующему типу хозяйственной деятельности - земледельческие и индустриальные или приморские и континентальные; 2) принципу естественно-географической среды - "открытые" и "закрытые", интравертные и экстравертные; 3) религиозному принципу. Э. Тоффлер выделяет тысячелетние цивилизационные циклы: сельскохозяйственная цивилизация, индустриальная, постиндустриальная. Ю.В.Яковцев представляет семь мировых цивилизаций: неолитическую, раннерабовладельческую, античную, раннефеодальную, позднефеодальную, индустриальную, постиндустриальную. Такая типология выполняет роль внешнего фактора, оставляя "за рамками" специфику культурного развития. В концепции многолинейной эволюции Дж. Стюарта более четко выражен современный этап междисциплинарных исследований. Дж. Стюарт выдвинул идею культурной экологии, обобщив параллелизмы в развитии культур в сходных географических условиях. В.С.Степиным создана концепция о двух типах цивилизационного развития в истории человечества: традиционном и техногенном. Различия между техногенной и традиционной цивилизациями произошли из различий в понимании человека, природы, истины, власти, личности и пр. Эти типы цивилизаций существуют одновременно. 3. Специфика и основные черты техногенной цивилизации Европейская цивилизация стала приобретать техногенный характер за счет быстро расширяющегося процесса технокра-тизации. Техногенный характер современной цивилизации определяют следующие черты: 1) особое представление о природе как о поле для приложения сил человека; 2) человек рассматривается как активное существо, призванное преобразовать мир; 3) понимание человеческой деятельности как направление на преобразование предметов, а не на самого человека; 3) акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологии вне их человеческого, социокультурного измерения. В основе техногенной цивилизации лежат: 1) быстрое, в геометрической прогрессии изменение предметного мира, влияющего на образ жизни, динамику социальных связей; 2) доминирование научной рациональности; 3) пуританская этика; 4) ориентация на автономию личности, ее права, свободы; 5) особое понимание власти, силы, их характера и природы. Идет процесс глобализации стилей жизни: становятся массовыми культура, пища, одежда. Процессу глобализации способствуют средства массовых коммуникаций и современный транспорт. Глобализация стилей жизни поднимает вопрос борьбы за сохранение уникальности национальных культур. Большинство мыслителей ХХ в. пришли к выводу о кризисе техногенной цивилизации. Тем не менее существуют пути преодоления: 1) осознанное изменение приоритетов в шкале культурных ценностей, создание нового отношения к природе, формирование экологической культуры; 2) смена принципов измерений техники, ее критериев и оценок, включение в систему этих оценок вместе с технико-технологической оптимальностью и экономической эффективностью и социокультурного, собственно человеческого измерения; 3) глобальные изменения инженерного мышления и действия, которые появились еще на рубеже XIX и XX вв. Инженерное мышление призвано понять природу принципов действия технических устройств. На современном этапе инженерного мышления связано с социокультурным осмыслением техники. Это позволяет преодолеть технократическую односторонность. 4. Взаимосвязь понятий "культура" и "цивилизация" Важнейшее место в современном культурологическим знании занимают понятия "культура" и "цивилизация". Оба эти термина тесно связаны как по происхождению, так и по основным значениям. Тем не менее между этими понятиями имеются существенные различия по смыслу, по употреблению в тех или иных случаях в различных контекстах. В связи с тем что термины "культура" и "цивилизация" необычайно многозначны, рассмотреть все возможные их смысловые сходства и различия не представляется возможным. Выделим лишь основные из них. И "культура", и "цивилизация" могут в одинаковой степени означать общее отличие человека от природы, человеческого общества от естественной среды. Оба понятия могут употребляться как антонимы (слова, имеющие противоположное значение) понятий "дикость", "варварство", "невежество" и т. п. Как "культура", так и "цивилизация" применяются для обозначения определенных исторических типов культуры, эпох в истории культуры, имеющих конкретную географическую привязку форм культуры. "Античная культура" и "античная цивилизация", "азиатская культура" и "азиатская цивилизация", а также другие аналогичные выражения означают одно и то же, если только автор специально не проводит между ними различия. Оба слова могут указывать на процесс развития человечества, которое перешло от жизни по законам природы к культурному состоянию или цивилизованному состоянию. Однако, как правило, культура мыслится как нечто, возникшее раньше, чем цивилизация. Например, почти всегда говорят о "первобытной культуре", но не о "первобытной цивилизации", хотя иногда, крайне редко, можно встретить и подобное выражение. Однако широко используется термин "цивилизации Древнего Востока", применяемый к древним культурам Египта, Междуречья, Индии, Китая и др. Различия между значениями понятий "культура" и "цивилизация", оттенки их смысла во многом связаны с их происхождением. Поскольку понятие "культура" происходит (если оставить в стороне его первоначальное значение "земледелие") из сферы религии (почитания богов), педагогики и философии (образование, воспитание, обучение), оно чаще применяется к явлениям т. н. "духовной культуры": образованию, науке, искусству, философии, религии, морали. Понятие же "цивилизация" ведет свое происхождение из политического и юридического словаря Древнего Рима, а создано оно философами Просвещения, в центре внимания которых находились общественные проблемы их времени. Неудивительно, что слово "цивилизация" обычно относится к явлениям т. н. "материальной культуры" (техника, производительные силы, экономика, жилище, транспорт и связь и т. д.) и к общественной жизни. Характерно, что, когда говорят о "цивилизованных странах", имеют в виду страны с высоким уровнем экономического, технического и социального развития. На данном этапе это США, западноевропейские государства, Япония. Однако "культурной страной", "страной высокой культуры" могут назвать и относительно бедную страну с низким или средним уровнем социально-экономического и технического развития. По этой же причине современные политологи и политическим обозреватели обычно говорят о "конфликте цивилизации" (например, западной, исламской и дальневосточной), а не о "конфликте культур". Также термин "конфликт культур" часто употребляется культурологами и социологами, изучающими процессы взаимодействия разных культур (аккультурации), которые нередко приводят к ожесточенной вражде их представителей. Интерес же политологов распространяется прежде всего на столкновение экономических и политических интересов, образа жизни различных цивилизаций. Понятие "цивилизация" чаще всего обозначает особенности социально-культурной системы, а понятие "культура" - культурные национальные особенности, хотя такое словоупотребление не носит строгого характера. Например, говорят об "английской культуре" и об "европейской цивилизации"; однако возможно в том же смысле сказать и о "европейской культуре". Некоторые культурологи специально проводят четкое различие между "культурой" и "цивилизацией". Наиболее известным примером такого рода является концепция, которую О. Шпенглер разработал в своей книге "Закат Европы". По Шпенглеру, культура и цивилизация представляют собой раннюю и позднюю стадии развития локальных "культур-организмов". Эпоха поздней, угасающей культуры (или цивилизации) характеризуется упадком и деградацией религии, философии, искусства и одновременным расцветом машинной техники и технологии, управления людьми, стремлением к комфорту, скоплением огромных человеческих масс в городах - мегаполисах, истребительными войнами. Цивилизация - период распада органичности и целостности культуры, предвещающий ее скорую гибель. Авторы: Исламгалиева С.К., Халин К.Е., Бабаян Г.В. << Назад: Культурология как наука о культуре (Культура как предмет культурологии культура. Формирование понятия "культура" и его философское осмысление. Понятие "культура" в языках различных наук и в разговорном языке) >> Вперед: Основные понятия культурологии (Культурогенез (происхождение и развитие культуры). Культурные ценности и нормы. Динамика культуры. Модернизация культуры. Морфология культуры морфологией культуры. Культурные традиции)
▪ Социальная педагогика. Шпаргалка ▪ Факультетская терапия. Конспект лекций
Кислотность океана разрушает зубы акул
03.10.2025 Почтовый космический корабль Arc
03.10.2025 Лазерное обогащение урана
02.10.2025
▪ Эти дети у нас в печенках сидят ▪ TPL5110 - нанопотребляющий таймер управления питанием ▪ Разгаданы тайны кошачьего обоняния ▪ NASA изменит формулу ракетного топлива
▪ раздел сайта Электротехнические материалы. Подборка статей ▪ статья Минувших дней очарованье. Крылатое выражение ▪ статья Как долго живут животные? Подробный ответ ▪ статья Работа в карьере. Типовая инструкция по охране труда ▪ статья Термостат из утюга. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники
Главная страница | Библиотека | Статьи | Карта сайта | Отзывы о сайте www.diagram.com.ua |