![]() |
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ, ШПАРГАЛКИ
Культурология. Типология культур (конспект лекций) Справочник / Конспекты лекций, шпаргалки Оглавление (развернуть) Типология культур 1. Типология культуры Типология культуры - это метод научного познания, в основе которого лежат расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью описания и сопоставления. Типология культуры стала необходимой в связи с неоднозначностью и множественностью социокультурного мира. Задача типологии культуры - это упорядоченное описание и объяснение разнородного по составу множества объектов культуры. Для типологии культуры могут использовать различные основания. Типологические основания - совокупность показателей, включающая в себя значимые показатели исследуемых культур. Таких оснований несколько, поэтому для культурологов важен выбор каждого из них. Основными принципами типологии культур являются: 1) географический (локализация культур в территориальном пространстве); 2) хронологический (локализация во времени, выделение этапов в историческом развитии); 3) национальный (относительные особенности этнических и национальных признаков культуры). О. Шпенглер предложил теорию локальных цивилизаций. Она заключается в том, что существуют различные, но равноценные типы культур; существующие рядом друг с другом, но не влияющие друг на друга. Таких культур восемь (египетская, индийская, вавилонская, китайская, античная, арабская, культура майя, западноевропейская). Теория "эволюционного монизма" Гегеля заключается в следующем: все страны входят в единую схему исторического развития от низших к высшим формам культуры, не перешедшие от мифологического сознания к рациональному относятся к "доосевому времени". Ось мировой истории - это время между 800 и 200 гг. до н. э. Теория "осевого времени" создана К. Ясперсом. Типология культуры также использует подход "Восток - Запад", который рассматривается многими теоретиками. 2. Этнический и национальный типы культуры Этнический и национальный типы культуры содержат в себе культурные системы племенного и этнического типов и национальные культуры как трансформировавшиеся варианты этнической культуры. Культурные системы подобного типа возникают в связи с совместным опытом проживания людей на смежных территориях для удобства хозяйственной деятельности и обороны от врагов. Складываются общие черты подобных групп: 1) язык; 2) элементы образа жизни и бытовой культуры; 3) система мифологических (религиозных) и рациональных представлений; 4) внутренние хозяйственные и социальные связи. В результате складывается родоплеменная (или межплеменная) культурная система - этническая культура данного народа (этноса). Самым первым основанием идентичности выступало кровное родство. Оно сменилось общностью обычаев, нравов. На этническую культуру повлияло возникновение городов и государств. Социальная стратификация культуры - это становление культуры новых городских сословий. Культура приобретает еще два измерения: политическое и религиозное. К этому этапу относится культура ранних городских цивилизаций (с III-II тысячелетия до н. э. по середину II тысячелетия н. э.). Доминирующим признаком консолидации остается принцип территориально-соседской солидарности. Этот тип культуры трансформируется с появлением буржуазных наций в национальный тип культуры. Национальная культура - это синтетический тип культуры, основанный на территориальном единстве и национальном экономическом интересе. Основой организации людей является национальное государство. Национальный тип культуры является актуальным, т. е. ориентированным на решение текущих социальных задач, и прогностическим, т. е. направленным на достижение будущего. 3. "Восток - Запад" в культурологии Восточная и западная культуры всегда представлялись полярными друг другу. Это деление учитывает не только территориальное и географическое положение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. Европейская и американская культуры вкладываются в понятие "Запад". Страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки представляют культуру Востока. К восточной цивилизации относятся такие культуры, как культура еврейского народа, Китая, Индии и арабо-мусульманского мира. В философско-историческом осмыслении Восток представляется в качестве первой исторической ступени всемирного развития человечества. В теориях замкнутых культур и локальных цивилизаций линейная историческая схема была отброшена и казавшийся однородным восточный мир предстал россыпью самобытных культурных образований. В современных типологических системах китайская, индийская и ближневосточная цивилизации были осознаны в качестве трех основных и самостоятельных форм культуры и общества. Это привело к переосмыслению самой парадигмы "Восток - Запад". Место представления об их взаимной диалектической связи заняло представление о традиционности цивилизаций Востока. Согласно этой точке зрения именно Восток в широком смысле этого слова стал колыбелью мировой цивилизации и человеческой культуры. Для всех его локальных социокультурных образований было характерно стремление к сохранению жесткой нормы, устойчивого социального порядка и религиозных и моральных стандартов поведения. Сущность этих социальных систем определяется азиатским способом производства и сводится к консервативной стабильности. Это концепция Л.С. Васильева. Другая точка зрения на эту проблему - концепция Р. Гено-на, по которой восточные цивилизации сущностно не противоречат друг другу в силу следования изначально общему высшему принципу. При обоих объяснениях мы видим, что в современном мире, с одной стороны, цивилизации, оставшиеся стоять на традиционных позициях (таковы цивилизации Востока), с другой стороны, откровенно антитрадиционные цивилизации или цивилизация Запада. Л.С. Васильев выделяет три гигантские структуры: китайскую, индо-буддийскую и арабо-мусульманскую. Р. Генон представлял восточный мир следующей классификацией: Дальний Восток - китайская цивилизация, Средний Восток - индуистская, Ближний Восток - исламская. В работах Л.И. Седова, принявшего социологическую концепцию Т. Парсонса, на базе тезиса о возможности гипертрофированного развития одной из четырех социальных подсистем с превращением ее в фундамент общества - цивилизации - данная классификация получила новое основание. Запад представляет в ней экономический тип общества, тогда как три восточные цивилизации соответствуют в основном "ценностному", "социетальному" и "политическому" типам. Для западного типа культуры характерна ориентация на: 1) ценности технического развития; 2) динамичный, деятельный образ жизни; 3) совершенствование культуры и общества. Конституционно закреплены идея значимости личности, приоритет творчества и инициативы. Характерные черты социодинамики западной культуры: неравномерность, волнообразность. Переход к новому обозначает ломку существовавших ранее или устаревших систем ценностей, общественно-политических и экономических систем. Восток, напротив, не отвергает старого, традиционного, органично вписываясь в него. Характерные черты восточной культуры: 1) погруженность во внутренний мир человека; 2) убеждение в том, что усовершенствование мира основано на обретении человеком целостности и гармонии в самом себе; 3) гармония с природой; 4) развитие не с помощью техники и технологии, а естественным путем. Сегодня восточные культуры утрачивают свою замкнутость и закрытость, воспринимая влияние западной культуры, но оставаясь при этом индивидуальными и самобытными. Если Восток представлен в культуре целым рядом локальных цивилизаций или тремя основными, то Запад представляется рядом сменяющихся эпох: 1) классической эллинской культурой; 2) эллинистически-римской ступенью; 3) романо-германской культурой христианского Средневековья; 4) новоевропейской культурой. Три последние ступени можно рассматривать и как своеобразные вариативные формы вестернизации традиционной культуры римлян и германцев, а затем и всей романо-германской Европы. У истоков и в самих основаниях всех обществ и культур европейской цивилизационной традиции находится нечто невообразимое: хозяйство, общество, государство, культура, целиком лежащие на плечах одного единственного человека: человека - общества, человека - государства, человека - мировоззрения, действительно целостной личности, свободной и самостоятельной в мыслях, словах и поступках. Важнейшими изобретениями европейской культуры являются философия и наука, как способ познания мира. Очень часто выделяют лишь два периода в развитии европейской культуры: 1) от середины I тысячелетия до н. э. до XVII в.; 2) период XVII-XX вв. Для его обозначения используются два основных термина: период новоевропейской культуры или период техногенной цивилизации. С учетом других критериев эта периодизация усложняется. Говорят об эпохах античной, греческой, о римской культуре, о культуре Средневековья и о культуре Возрождения. В рамках второго большого периода часто выделяют культуру Просвещения, романтизма и классическую немецкую культурную эпоху конца XVIII - начала XX вв. Вторая половина XIX-XX вв. характеризуется по-разному. Но совершенно очевидно, что за эти полтора столетия ситуация в культуре и общественных сферах западной техногенной цивилизации стабилизируется, в т. ч. и в отношении широкого охвата ценностными ориентациями западной цивилизации неевропейских культур. 4. Россия и тип ее культуры Многие исследователи истории культуры России склоняются к тому мнению, что на формирование культуры России в большой степени повлияло христианство. Но несомненно то, что Россия - страна европейская, и западное начало сыграло большую роль в ее культурной жизни. В развитии русской духовной культуры немаловажную роль сыграло и то обстоятельство, что в географическом и социально-экономическом отношении - при всех отличиях от классических стран Востока - она оказалась обществом, материальный фундамент которого чем дальше, тем больше приобретал черты азиатского способа производства: масса сельских общин и огромное государство, вынужденное на этапе централизации власти и управления прибегнуть к "закрепощению" и податного, и служивого сословий, в т. ч. и по причине постоянной военной опасности для страны. Основное противоречие российской социокультурной жизни, ее цивилизационного типа изначально было задано двумя факторами: с одной стороны, ее принадлежностью к европейско-христианской цивилизации, получившей в XI-XVI вв. наиболее яркое выражение на русской почве, а с другой - в социально-экономическом плане - представленностью в социальной системе традиционного, азиатского способа производства. Это противоречие существенно модифицируется в условиях включения России в мировой рынок, приобретая явно выраженный динамический оттенок. Отражением этого противоречия и его модификации в общественном сознании послепетровской России стала оппозиция: православие - секуляризм, консерватизм - прогрессизм. Авторы: Исламгалиева С.К., Халин К.Е., Бабаян Г.В. << Назад: Модели культуры (Классическая и современная модели культуры. Массовая и элитарная культуры. Субкультура и контркультура. Культура как система знаков. Информационное определение культуры) >> Вперед: Локальные культуры (Локальные культуры как модель развития человечества. Концепция культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский). Локальные культуры и локальные цивилизации (О. Шпенглер и А. Тойнби). Теория культур-цивилизаций С. Хантингтона)
▪ Основы социологии и политологии. Шпаргалка
Кислотность океана разрушает зубы акул
03.10.2025 Почтовый космический корабль Arc
03.10.2025 Лазерное обогащение урана
02.10.2025
▪ Гидрогелевые покрытия из графена и крахмала для имплантатов головного мозга ▪ Беззеркальная цифровая фотокамера Polaroid на ОС Android ▪ Бензиновые и дизельные двигатели будут под запретом ▪ Создан искусственный организм с одной хромосомой ▪ Мышечный тонус без физической активности
▪ раздел сайта Справочные материалы. Подборка статей ▪ статья Теория государства и права. Конспект лекций ▪ статья Как воздействует на клетки мозга чрезмерное потребление алкоголя? Подробный ответ ▪ статья Изготовитель пищевых полуфабрикатов из мяса, рыбы, овощей. Типовая инструкция по охране труда ▪ статья Эжекторная электростанция. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники ▪ статья Дрессированный платок. Секрет фокуса
Главная страница | Библиотека | Статьи | Карта сайта | Отзывы о сайте www.diagram.com.ua |