![]() |
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ, ШПАРГАЛКИ
История политических и правовых учений. Политическое учение ибн Халдуна (самое важное) Справочник / Конспекты лекций, шпаргалки Оглавление (развернуть) 21. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ИБН ХАЛДУНА На основе сравнения форм исполнительной власти и правового положения главы мусульманского государства на различных этапах его развития с политическими режимами в условиях иных государств мусульманская политическая мысль к XIV в. смогла разработать классификацию форм правления, которая прежде всего связана с именем выдающегося ученого Ибн Халдуна (1332-1406). Отличительной особенностью учения Ибн Халдуна о государстве и политике, изложенного им в знаменитом трактате "Мукаддима" ("Введение"), является соединение философского и юридического подходов к государству на общем фоне историко-социологического анализа. Прежде всего он ставил задачу выявить "естественные законы" становления, развития и падения государства, которое рассматривал в качестве показателя, формы, критерия и проявления "цивилизации". Другая характерная черта его теории состояла в том, что ученый изучал не идеальное, а реально существующее мусульманское государство уже тогда, когда правители в своей политике далеко отошли от принципов мусульманского права. Он проследил историческую эволюцию халифата и разработал оригинальную классификацию форм правления. По учению Ибн Халдуна, любое общество в силу природы самого человека нуждается в "сдерживающем начале", призванном противостоять "естественному" стремлению людей к агрессии и взаимному истреблению. Такая принудительная власть и отличает государство от простого "предводительства" племенем и является показателем уровня цивилизации, достигнутого тем или иным народом. Государство подавляет членов общества, сплачивает племена в единое целое и осуществляет принудительную власть как по отношению к своим подданным, так и во внешней сфере. "Внутренняя" сторона этой власти заключается во всевластии правителя, способного силой управлять подданными, реализовывать законы, обеспечивать порядок внутри государства, собирать налоги и формировать армию. Вовне верховная власть государства проявляется в ее неподчинении какой-либо иной власти или принуждению. Государственная политика, по Ибн Халдуну, не ограничивается одними правителями, а включает участие в ней всех подданных. Поэтому и все изменения государства связаны не просто с изменениями положения главы государства, но всего общества в целом. Само государство имеет определенные временные рамки существования, определяемые возрастом трех поколений. В течение этого срока оно проходит пять этапов развития: возникновение новой принудительной власти взамен прежней; сосредоточение верховной власти в одних руках после того, как правитель расправится со всеми своими сподвижниками, помогавшими ему прийти к власти; расцвет государства, в котором господствует порядок, спокойствие и уверенность; переход к насилию и деспотическим методам правления для подавления оппозиции; упадок и гибель государства. Ибн Халдун не только рассматривал вопрос об этапах развития государства в теоретической плоскости, но и попытался применить свою теорию к анализу исторической эволюции халифата, его превращения в монархию. Основной причиной такого превращения он считал кризис социальных условий существования общины, когда в качестве начала, объединяющего мусульман, "веру заменил меч". В результате если вначале халифат был лишен признаков монархии, то постепенно форма правления мусульманского государства стала сочетать в себе черты халифата и монархии и в конце концов превратилась в монархию в полном смысле. По мнению Ибн Халдуна, мусульманское государство в своем развитии прошло четыре этапа: полный ("чистый") халифат "праведных" халифов; постепенный переход к монархии при сохранении внешних атрибутов халифата; превращение государства по сути в монархию при сохранении за ним лишь названия "халифат" (халифат Аббасидов); распад единого мусульманского государства и завоевание арабов другими народами, когда государство даже официально перестало именоваться халифатом и глава государства перестал быть муджтахидом. Автор: Халин К.Е. << Назад: Проблемы государства и политики арабского востока >> Вперед: Исторические судьбы мусульманской политико-правовой доктрины
▪ Реклама и рекламная деятельность. Конспект лекций
Питомцы как стимулятор разума
06.10.2025 Мини-ПК ExpertCenter PN54-S1
06.10.2025 Глазные капли, возвращающие молодость зрению
05.10.2025
▪ Новая жизнь для полиуретановых отходов ▪ Муравьи ориентируются по лунному свету ▪ NASA построит сверхзвуковой самолет ▪ Апельсиновая цедра улучшает здоровье сердца
▪ раздел сайта Радио - начинающим. Подборка статей ▪ статья Первый раз в первый класс. Крылатое выражение ▪ статья Как появились некоторые детские игры? Подробный ответ ▪ статья Функциональный состав телевизоров Nova. Справочник ▪ статья Плавный пуск и остановка электродвигателя. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники ▪ статья Гибридный линейный усилитель мощности. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники
Главная страница | Библиотека | Статьи | Карта сайта | Отзывы о сайте www.diagram.com.ua |