Приложение

Иерархи католической церкви (римские папы)

1. Петр (60-67)

2. Лин (67-76)

3. Клет (76-88)

4. Климент I (88-97)

5. Эварист (97-105)

6. Александр I (105-115)

7. Сикст I (115-125)

8. Телесфор (125-136)

9. Игин (136-140)

10. Пий I (140-155)

11. Аникет (155-166)

12. Сотер (166-174)

13. Элевтерий (174-189)

14. Виктор I (189-198)

15. Зефирин (198-217)

16. Каликст I (217-222)

17. Ипполит (антипапа 217-235)

18. Урбан I (222-230)

19. Понциан (230-235)

20. Антер (235-236)

21. Фабиан (236-250)

22. Корнелий (251-253)

23. Новациан (антипапа 251-258)

24. Луций I (253-254)

25. Стефан I (254-257)

26. Сикст II (257-258)

27. Дионисий (259-269)

28. Феликс I (270-274)

29. Евтихий (275-283)

30. Гай (283-296)

31. Марцеллин (296-304)

32. Марцелл I (304-309)

33. Евсевий (309-310)

34. Мельхиад (311-314)

35. Сильвестр I (314-335)

36. Марк (336)

37. Юлий I (337-352)

38. Либерий (352-366)

39. Феликс II (антипапа 355-365)

40. Дамасий I (366-384)

41. Урсин (антипапа 366-367, 370-372)

42. Сириций (384-399)

43. Анастасий I (399-401)

44. Иннокентий I (401-417)

45. Зосима (417-418)

46. Бонифаций I (418-422)

47. Евлалий (антипапа 418-419)

48. Целестин I (422-432)

49. Сикст III (432-440)

50. Лев I Великий (440-461)

51. Иларий (461-468)

52. Симплиций (468-483)

53. Феликс III (483-492)

54. Геласий I (492-496)

55. Анастасий II (496-498)

56. Симмах (498-514)

57. Лаврентий (антипапа 498, 501-505)

58. Гормизд (514-523)

59. Иоанн I (523-526)

60. Феликс IV (526-530).

61. Бонифаций II (530-532)

62. Диоскор (антипапа 530)

63. Иоанн II (532-535)

64. Агапий I (535-536)

65. Сильверий (536-537)

66. Вигилий (537-555)

67. Пелагий I (556-561)

68. Иоанн III (561-573)

69. Бенедикт I (574-579)

70. Пелагий II (579-590)

71. Григорий I Великий (590-604)

72. Сабиниан (604-606)

73. Бонифаций III (607)

74. Бонифаций IV (608-615)

75. Адеодат I (615-618)

76. Бонифаций V (619-625)

77. Гонорий I (625-638)

78. Северин (640)

79. Иоанн IV (640-642)

80. Теодор I (642-649)

81. Мартин I (649-653)

82. Евгений I (654-657)

83. Виталий (657-672)

84. Адеодат II (672-676)

85. Домн (676-678)

86. Агафон (678-681)

87. Лев II (681-683)

88. Бенедикт II (684-685)

89. Иоанн V (685-686)

90. Конон (686-687)

91. Теодор (антипапа 687)

92. Пасхалий (антипапа 687)

93. Сергий I (687-701)

94. Иоанн VI (701-705)

95. Иоанн VII (705-707)

96. Сисинний (708)

97. Константин (708-715)

98. Григорий II (715-731)

99. Григорий III (731-741)

100. Захарий (741-752)

101. Стефан (752).

102. Стефан II (752-757)

103. Павел I (757-767)

104. Константин (антипапа 767-768)

105. Филипп (антипапа 768)

106. Стефан III (768-772)

107. Адриан I (772-795)

108. Лев III (795-816)

109. Стефан IV (816-817)

110. Пасхалий I (817-824)

111. Евгений II (824-827)

112. Валентин (827)

113. Григорий IV (827-844)

114. Иоанн (антипапа 844)

115. Сергий II (844-847)

116. Лев IV (847-855)

117. Анастасий (антипапа 855)

118. Бенедикт III (855-858)

119. Николай I Великий (858-867)

120. Адриан II (867-872)

121. Иоанн VIII (872-882)

122. Марин I (882-884)

123. Адриан III (884-885)

124. Стефан V (885-891)

125. Формоз (891-896)

126. Бонифаций VI (896)

127. Стефан VI (896-897)

128. Роман (897)

129. Теодор II (897)

130. Иоанн IХ (898-900)

131. Бенедикт IV (900-903)

132. Лев V (903)

133. Христофор (антипапа 903-904)

134. Сергий III (904-911)

135. Анастасий III (911-913)

136. Ландон (913-914)

137. Иоанн x (914-928)

138. Лев VI (928)

139. Стефан VII (928-931)

140. Иоанн ХI (931-935)

141. Лев VII (936-939)

142. Стефан VIII (939-942)

143. Марин II (942-946)

144. Агапий II (946-955)

145. Иоанн ХII (955-964)

146. Лев VIII (964-965)

147. Бенедикт V (антипапа 964-966)

148. Иоанн ХIII (965-972)

149. Бенедикт VI (973-974)

150. Домн (антипапа 974)

151. Бонифаций VII (антипапа 974, 984-985)

152. Бенедикт VII (974-983)

153. Иоанн ХIV (983-984)

154. Иоанн ХV (985-996)

155. Григорий V (996-999)

156. Иоанн ХVI (антипапа 997-998)

157. Сильвестр II (999-1003)

158. Иоанн ХVII (1003)

159. Иоанн ХVIII (1004-1009)

160. Сергий IV (1009-1012)

161. Григорий (антипапа 1012)

162. Бенедикт VIII (1012-1024)

163. Иоанн ХIХ (1024-1032)

164. Бенедикт IХ (1032-1044, 1045, 1047-1048)

165. Сильвестр III (1045)

166. Григорий VI (1045-1046)

167. Климент II (1046-1047)

168. Дамасий II (1048)

169. Лев IХ (1049-1054)

170. Виктор II (1055-1057)

171. Стефан IХ (1057-1058)

172. Бенедикт x (антипапа 1058-1059)

173. Николай II (1059-1061)

174. Гонорий II (антипапа 1061-1072)

175. Александр II (1061-1073)

176. Григорий VII (1073-1085)

177. Климент III (антипапа 1084-1100)

178. Виктор III (1086-1087)

179. Урбан II (1088-1099)

180. Пасхалий II (1099-1118)

181. Сильвестр IV (антипапа 1105-1106)

182. Теодорих (антипапа 1100)

183. Альберт (антипапа 1102)

184. Геласий (1118-1119)

185. Григорий VIII (антипапа 1118-1121)

186. Каликст II (1119-1124)

187. Целестин II (антипапа 1124)

188. Гонорий II (1124-1130)

189. Иннокентий II (1130-1143)

190. Анаклет II (антипапа 1130-1138)

191. Виктор IV (антипапа 1138, 1159-1164)

192. Целестин II (1143-1144)

193. Луций II (1144-1145)

194. Евгений III (1145-1153)

195. Анастасий IV (1153-1154)

196. Адриан IV (1154-1159)

197. Александр III (1159-1181)

198. Виктор IV (антипапа 1159-1164)

199. Пасхалий III (антипапа 1164-1168)

200. Каликст III (антипапа 1164-1178)

201. Иннокентий III (антипапа 1179-1180)

202. Луций III (1181-1185)

203. Урбан III (1185-1187)

204. Григорий VIII (1187)

205. Климент III (1187-1191)

206. Целестин III (1191-1198)

207. Иннокентий III (1198-1216)

208. Гонорий III (1216-1227)

209. Григорий IХ (1227-1241)

210. Целестин IV (1241)

211. Иннокентий IV (1243-1254)

212. Александр IV (1254-1261)

213. Урбан IV (1261-1264)

214. Климент IV (1265-1268)

215. Григорий x (1271-1276)

216. Иннокентий V (1276)

217. Адриан V (1276)

218. Иоанн ХХI (1276-1277)

219. Николай III (1277-1280)

220. Мартин IV (1281-1285)

221. Гонорий IV (1285-1287)

222. Николай IV (1288-1292)

223. Целестин V (1294)

224. Бонифаций VIII (1294-1303)

225. Бенедикт ХI (1303-1304)

226. Климент V (1305-1314)

227. Иоанн ХХII (1316-1334)

228. Николай V (антипапа 1328-1330)

229. Бенедикт ХII (1334-1342)

230. Климент VI (1342-1352)

231. Иннокентий VI (1352-1362)

232. Урбан V (1362-1370)

233. Григорий ХI (1370-1378)

234. Урбан VI (1378-1389)

235. Климент VII (антипапа 1378-1394)

236. Бонифаций IХ (1389-1404)

237. Иннокентий VII (1404-1406)

238. Бенедикт ХIII (антипапа 1394-1409)

239. Григорий ХII (1406-1415)

240. Александр V (антипапа 1409-1410)

241. Иоанн ХХIII (антипапа 1410-1415)

242. Мартин V (1417-1431)

243. Бенедикт ХIV (антипапа 1424)

244. Климент VIII (антипапа 1423-1429)

245. Евгений IV (1431-1447)

246. Феликс V (антипапа 1439-1449)

247. Николай V (1447-1455)

248. Каликст III (1455-1458)

249. Пий II (1458-1464)

250. Павел II (1464-1471)

251. Сикст IV (1471-1484)

252. Иннокентий VIII (1484-1492)

253. Александр VI (1492-1503)

254. Пий III (1503)

255. Юлий II (1503-1513)

256. Лев x (1513-1521)

257. Адриан VI (1522-1523)

258. Климент VII (1523-1534)

259. Павел III (1534-1549)

260. Юлий III (1550-1555)

261. Марцелл II (1555)

262. Павел IV (1555-1559)

263. Пий IV (1559-1565)

264. Пий V (1566-1572)

265. Григорий ХIII (1572-1585)

266. Сикст V (1585-1590)

267. Урбан VII (1590)

268. Григорий ХIV (1590-1591)

269. Иннокентий IХ (1591)

270. Климент VIII (1592-1605)

271. Лев ХI (1605)

272. Павел V (1605-1621)

273. Григорий ХV (1621-1623)

274. Урбан VII (1623-1644)

275. Иннокентий x (1644-1645)

276. Александр VII (1655-1667)

277. Климент IХ (1667-1669)

278. Климент x (1670-1676)

279. Иннокентий ХI (1676-1689)

280. Александр VIII (1689-1691)

281. Иннокентий ХII (1691-1700)

282. Климент ХI (1700-1721)

283. Иннокентий ХIII (1721-1724)

284. Бенедикт ХIII (1724-1730)

285. Климент ХII (1730-1740)

286. Бенедикт ХIV (1740-1758)

287. Климент ХIII (1758-1769)

288. Климент ХIV (1769-1774)

289. Пий VI (1775-1799)

290. Пий VII (1800-1823)

291. Лев ХII (1823-1829)

292. Пий VIII (1829-1830)

293. Григорий ХVI (1831-1846)

294. Пий IХ (1846-1878)

295. Лев ХIII (1878-1903)

296. Пий x (1903-1914)

297. Бенедикт ХV (1914-1922)

298. Пий ХI (1922-1939)

299. Пий ХII (1939-1958)

300. Иоанн ХХIII (1958-1963)

301. Павел VI (1963-1978)

302. Иоанн Павел I (1978)

303. Иоанн Павел II (1978-2005)

304. Бенедикт XVI (с 2005 г.)

Верховные иерархи Русской православной церкви (митрополиты, с 988 г. - в Киеве, с 1299 г. - во Владимире, с 1324 г. - в Москве, с 1589 г. - патриархи)

1. Феофилакт (988-1018)

2. Иоанн I (1018-1037)

3. Феопемпт (1037-1051)

4. Илларион (1051-1071)

5. Георгий (1071-1080)

6. Иоанн II Добрый (1080-1089)

7. Ефрем (1089-1091, 1095-98)

8. Иоанн III Скопец (1090-1091)

9. Феодор I (1091-1095)

10. Николай (1098-1101)

11. Никифор (1104-1121)

12. Никита (1121-1126)

13. Михаил (1130-1147)

14. Климент Смолятич (1147-1156)

15. Константин I (1156-1159)

16. Феодор II (1160-1163)

17. Иоанн IV (1164-1166)

18. Константин II (1167-1177)

19. Никифор (1182-1198)

20. Матвей (1210-1219)

21. Кирилл (1225-1233)

22. Иосиф (1237-1240)

23. Кирилл (1242-1281)

24. Максим (1283-1305)

25. Петр (1308-1326)

26. Феогност (1328-1353)

27. Алексей (1354-1378)

28. Киприан (1380-1382, 1390-1406)

29. Михаил (Митяй) (1384-1389)

30. Фотий (1409-1431)

31. Исидор (1437-1441)

32. Иона (1446-1461)

33. Феодосий (1461-1464)

34. Филипп (1464-1473)

35. Геронтий (1473-1489)

36. Зосима (1490-1494)

37. Симон (1495-1511)

38. Варлаам (1511-1521)

39. Даниил (1522-1539)

40. Иосаф (1539-1542)

41. Макарий (1542-1563)

42. Афанасий (1564-1566)

43. Филипп (1566-1568)

44. Кирилл (1568-1572)

45. Антоний (1572-1581)

46. Дионисий (1581-1586)

47. Иов (1586-1605)

48. Гермоген (1606-1611)

49. Игнатий (1611-1612)

50. Филарет (1612-1633)

51. Иоасаф I (1634-1640)

52. Иосиф (1642-1652)

53. Никон (1651-1666)

54. Иоасаф II (1667-1672)

55. Питирим (1672-1673)

56. Иоаким (1674-1690)

57. Адриан (1690-1700)

58. Стефан Яворский (местоблюститель, 1700-1721)

59. Святейший правительствующий Синод (1721-1917)

60. Тихон (1917-1925)

61. Сергий (1925-1944)

62. Алексий I (1945-1970)

63. Пимен (1971-1990)

64. Алексий II (с 1990 г.)

Использованная литература

1. Амусин И. Д. Кумранская община. М.: Наука, 1983.

2. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М.: Главная редакция восточной литературы, 1985.

3. Гараджа В. И. Протестантизм. М.: Политиздат, 1971.

4. Григулевич И. Р. Инквизиция. М.: Издательство политической литературы, 1985.

5. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М.: Издательство политической литературы, 1979.

6. Дьяконов И. М. Архаические мифы Запада и Востока. М.: Эдиториал УРСС, 2004.

7. Иоаннесян Ю. А. Вера бахаи. СПб.: Азбука-классика, 2003.

8. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики / под ред. Г. Ф. Ким. М.: Наука, 1985.

9. История Древнего мира / под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1983. Т. 3.

10. Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Издательство политической литературы, 1977.

11. Крывелев И. А. История религий: В 2 т. М.: Мысль, 1988.

12. Лайтман М. Каббала - основные положения. Новосибирск, 1993.

13. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Эксмо-Пресс, 2001.

14. Лозинский С. Г. История папства. М.: Издательство политической литературы, 1986.

15. Мартынов А. С. Конфуцианство: классический период. СПб.: Азбука-Классик, 2006.

16. Молчанов А. А. Персеиды - Гераклиды - Темениды: идея непрерывной династической легитимности в официальных родословных античных монархов // Древнейшие государства Восточной Европы. 2002. М.: Восточная литература, 2003. С. 151-159.

17. Налетова И. В. "Новые православные" в России: тип или стереотип религиозности // Социс, 2004. № 5. С. 130-136.

18. Осокин Н. Еретические верования // История ересей М.: АСТ, 2004.

19. Повесть временных лет / под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.: Наука, 1950. Ч. I.

20. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Akademia, 1946.

21. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб.: Алетейя, 1993.

22. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. М.: Издательство политической литературы, 1990.

23. Рапов О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. М.: Высшая школа, 1988.

24. Резван Е. А. Коран и его толкования (Текст, переводы, комментарии). СПб., 2000.

25. Ренан Э. Очерки по истории религии // Классики мирового религиоведения. М.: Канон, 1996. С. 268-286.

26. Русское православие: вехи истории. М., 1989.

27. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Издательство политической литературы, 1987.

28. Филатов С. Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ // Полис, 1999. № 3. С. 138-149.

29. Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. "Я" и "Оно". Труды разных лет. Кн. 1. Тбилиси: "Мерани", 1991. С. 193-350.

30. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы, 1983.

31. Шахназаров О. Л. Роль христианства в политической жизни Западной Европы.

32. Юнг К. Г. Божественный ребенок. М.: Ренессанс, 1997.

33. Laoust H. Les Chimes dans l’Islam. P., 1965.

34. Marett R. R. Threshold of Religion. London, 1914. P. 31.

35. Schmidt W. Der Ursprung der Gottesidee. Vena, 1912-1955 (12 vols.).

Примечания

1. Фрагменты ранних греческих философов. 4.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. С. 172.

2. См.: Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991. С. 118.

3. Там же. С. 499.

4. См.: Гольбах П.-А. Избранные произведения. Т. 1. М.: Наука, 1963. С. 189-190.

5. См.: Мюллер М. Введение в науку о религии // Классики мирового религиоведения. М.: Канон, 1996. С. 36-37.

6. Эванс-Причард Э. Теории примитивной религии. М.: ОГИ, 2004. С. 29.

7. См.: Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 42. С. 41-174.

8. См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М.: Издательство политической литературы, 1986.

9. Термин "примитивный" в религиоведении не несет уничижительного оттенка, а служит названием первичной стадии формирования религиозных представлений.

10. На русском языке отрывки из этой книги доступны в издании: Тайлор Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск: Русич, 2000.

11. См.: Тайлор Э. Б. Там же. С. 143.

12. Lang A. The Making of Religion. London, 1898. P. 2.

13. В иудаизме мессией именовался грядущий избавитель евреев от иноземных угнетателей, пришествие которого означало бы установление Царства Небесного на Земле.

14. Положение о существовании первобытной орды было заимствовано Фрейдом у шотландского антрополога и историка религии Уильяма Робертсона- Смита (1846-1894). Подробнее см.: Робертсон-Смит У. Лекции о религии семитов // Классики мирового религиоведения. М.: Канон, 1996. С. 305-308.

15. Подробнее см.: Зайцев А. И. Греческая религия и мифология. СПб. - М.: "Академия", 2005. С. 39.

16. Durkheim Е. The Elementary Forms of the Religious Life. London: George Alien &UnwinLtd, 1976.P. 11.

17. См.: Эванс-Причард Э. Теории примитивной религии. С. 72-73.

18. В русском языке сложилась традиция перевода этого названия как "Сакральное". Подробнее см.: Красников А. Н. Методология классической феноменологии религии // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2004. № 1. С. 74-97.

19. См.: Элиаде М. Священное и мирское. М.: Издательство Московского университета, 1994. С. 10-12.

20. См.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986.

21. См.: Хук С. Мифология Ближнего Востока. М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. С. 7-13.

22. Сейчас эти тексты опубликованы на русском языке (см.: Бадж Э. У. Египетская книга мертвых. М. - СПб., 2004).

23. См.: Геродот. История. М.: Наука, 1972. С. 157.

24. См.: Эпос о Гильгамеше//Поэзия и проза Древнего Востока. М. Художественная литература, 1973. С. 28-50.

25. Подробнее см.: Бойс М. Зороастрийцы. М.: Наука, 1988.

26. См.: Золотарев А. М. Первобытная мифология. М.: Мысль, 1964. С. 276-278.

27. См.: Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Изд-во политической литературы, 1976. С. 342-343.

28. Именно в этом качестве и выступает Афина в "Илиаде", вмешиваясь в ход боя, если опасность угрожает кому-то из ее любимцев.

29. См.: Токарев С. А. Указ. соч. С. 240.

30. См.: Тибетская книга мертвых / под ред. К. Г. Юнга. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

31. См.: Rothermundt G. Buddhismus fur die moderne Welt. Stuttgart, 1979. P. 13.

32. См.: Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Издательство политической литературы, 1989. С. 207-242.

33. Из отечественных исследователей подобной точки зрения придерживался И. А. Крывелев (см.: Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М.: Издательство политической литературы, 1982).

34. Цит. по Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994. С. 83.

35. Подложность этой грамоты была доказана в XV в. итальянским гуманистом и философом Лоренцо Валла (1407-1457).

36. В 1965 г. римский папа Павел VI и константинопольский патриарх Афинагор I сделали шаг навстречу примирению враждующих церквей, отменив взаимные осуждения, но на этом процесс объединения христианства остановился.

37. Цит. по: Таксиль Л. Священный вертеп. М.: Издательство политической литературы, 1988. С. 212.

38. См.: Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М.: Ренессанс, 1991. С. 38.

39. Хоружий С. С. Исихазм и история // После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994. С. 422-423.

40. Знаменитый немецкий историк Отто Ран связывает именно с деятельностью катаров возникновение легенды о святом Граале, призванной в аллегорической форме изложить основные положения их учения (см.: Ран О. Крестовый поход против Грааля. М.: ACT, 2002. С. 65-72).

41. Послание Иакова, 5:16.

42. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 63.

43. Подробнее см.: Голубинский Е. История русской церкви. М.: Изд-во Сабашниковых, 1901. Т. I. Ч. I. С. 59.

44. Необходимо отметить, что князь Владимир не быт первооткрывателем религиозного способа примирения противоречий. С гораздо большим успехом создание единого божественного пантеона из верховных божеств отдельных племен или социальных общностей было продемонстрировано древнегреческим и древнеримским обществами.

45. Голубинский Е. Указ. соч. С. 175-176.

46. SprengerA. Das Lebenund die Lehre des Mohammad. Bd. I. Berlin, 1961. S. 207.

47. Согласно одной из папских энциклик запрещались не только личные контакты между протестантами и католиками, но и налагался строгий запрет на ведение теологических диспутов между ними.

48. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М.: Мысль, 1990. С. 85.

<< Назад: Религия в современном мире (Процессы секуляризации религии. Современное сектантство: основные черты. Экуменизм)

Автор: Аникин Д.А.

Рекомендуем интересные статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки:

▪ Международное право. Шпаргалка

▪ Бизнес-планирование. Конспект лекций

▪ Государственное и муниципальное управление. Шпаргалка

Смотрите другие статьи раздела Конспекты лекций, шпаргалки.

Читайте и пишите полезные комментарии к этой статье.

<< Назад

Последние новости науки и техники, новинки электроники:

Лабораторная модель прогнозирования землетрясений 30.11.2025

Предсказание землетрясений остается одной из самых сложных задач геофизики. Несмотря на развитие сейсмологии, ученые все еще не могут точно определить момент начала разрушительного движения разломов. Недавние эксперименты американских исследователей открывают новые горизонты: впервые удалось наблюдать микроскопические изменения в контактной зоне разломов, которые предшествуют землетрясению. Группа под руководством Сильвена Барбота обнаружила, что "реальная площадь контакта" - участки, где поверхности разлома действительно соприкасаются - изменяется за миллисекунды до высвобождения накопленной энергии. "Мы открыли окно в сердце механики землетрясений", - отмечает Барбот. Эти изменения позволяют фиксировать этапы зарождения сейсмического события еще до появления традиционных сейсмических волн. Для наблюдений ученые использовали прозрачные акриловые материалы, через которые можно было отслеживать световые изменения в зоне контакта. В ходе искусственного моделирования примерно 30% ко ...>>

Музыка как естественный анальгетик 30.11.2025

Ученые все активнее исследуют немедикаментозные способы облегчения боли. Одним из перспективных направлений становится использование музыки, которая способна воздействовать на эмоциональное состояние и когнитивное восприятие боли. Новое исследование международной группы специалистов демонстрирует, что даже кратковременное прослушивание любимых композиций может значительно снижать болевые ощущения у пациентов с острой болью в спине. В эксперименте участвовали пациенты, обратившиеся за помощью в отделение неотложной помощи с выраженной болью в спине. Им предлагалось на протяжении десяти минут слушать свои любимые музыкальные треки. Уже после этой короткой сессии врачи фиксировали заметное уменьшение интенсивности боли как в состоянии покоя, так и при движениях. Авторы исследования подчеркивают, что музыка не устраняет саму причину боли. Тем не менее, она воздействует на эмоциональный фон пациента, снижает уровень тревожности и отвлекает внимание, что в сумме приводит к субъективном ...>>

Алкоголь может привести к слобоумию 29.11.2025

Проблема влияния алкоголя на стареющий мозг давно вызывает интерес как у врачей, так и у исследователей когнитивного старения. В последние годы стало очевидно, что границы "безопасного" употребления спиртного размываются, и новое крупное исследование, проведенное международной группой ученых, вновь указывает на это. Работы Оксфордского университета, выполненные совместно с исследователями из Йельского и Кембриджского университетов, показывают: даже небольшие дозы алкоголя способны ускорять когнитивный спад. Команда проанализировала данные более чем 500 тысяч участников из британского биобанка и американской Программы миллионов ветеранов. Дополнительно был выполнен метаанализ сорока пяти исследований, в общей сложности включавших сведения о 2,4 миллиона человек. Такой масштаб позволил оценить не только прямую связь между употреблением спиртного и развитием деменции, но и влияние генетической предрасположенности. Один из наиболее тревожных результатов касается людей с повышенным ге ...>>

Случайная новость из Архива Библиотека от Freescale для реализации защищенного радиоканала 02.05.2008 Множество беспроводных приложений требуют организации защищенного канала связи, например, многочисленные брелоки автомобильных охранных систем. Дистанционное управление многими домашними устройствами также реализуется с помощью носимых пультов-брелоков. Во многих случаях используется однонаправленная передача данных - от брелока к исполнительному устройству. Для защиты информации, передаваемой с помощью брелока, Freescale предлагает защищенный протокол со 128 битным ключом VKSP (Variable Key Security Protocol), предназначенный для однонаправленного канала передачи информации. Основанный на временных зависимостях, данный протокол не требует ресинхронизации, если кнопка брелока нажималась несколько раз, например, в случае нахождения потребителя на предельной дальности связи от объекта управления.

Другие интересные новости:

▪ CDT совершенствует технологию P-OLED

▪ Оптимисты живут дольше

▪ Продажи виниловых пластинок впервые превысили продажи компакт-дисков

▪ 32-битный микроконтроллер V850E/RS1

▪ Дрожжевые грибки отправят в дальний космос

Лента новостей науки и техники, новинок электроники

Интересные материалы Бесплатной технической библиотеки:

▪ раздел сайта Альтернативные источники энергии. Подборка статей

▪ статья Госпитальная терапия. Конспект лекций

▪ статья Какие насекомые способны заставлять пауков строить необычную паутину? Подробный ответ

▪ статья Мастерская в городской квартире. Домашняя мастерская

▪ статья Метроном музыканта. Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

▪ статья Электризация трением и получение рисунка на стекле. Химический опыт

Оставьте свой комментарий к этой статье:

www.diagram.com.ua
2000-2025